הדיוט הוא לגבי מארי'צג, ע"ד שמצינו שאמרו לאו אורחא דמלכא לאשתעי במילין דהדיוטאצד שקאי על ע"מ, וכמו שעל מקום המקדש דוקא שראה יעקב בחלומו תרגם לית דין אתר הדיוטצה, מפני שעל מקום זה נא' מה נורא המקום הזהצו כו', ולפ"ז י"ל פי' גם יזקין לא יסור ממנה היינו שיהי' בעיניו בבחי' נער וקטנות, וע"ד דכתי' כי נער ישראל (ישראל זוטא ) ויאהבהוצז, וכמ"ש במ"א בענין מארז"ל ספ"ח דב"ק דצ"בצח כד הוינא זוטראצט לגברי כו', ששם נת' מעלת הקטן דוקא וכמשי"ת.
קיצור. יוסף יסוד נק' נער, בני בלהה חילות דבי"ע, תתחדש כנשר כעין החידוש דלע"ל, או קטנות וגדלות שני, ב' פי' בשם שדי, נער דיוסף ונער דיהושע ומט"ט שמחלק מזון ע"י, שהוא שליח כגרזן ביד החוצב בוקא כו' כמ"ש במ"אק, ואז נק' נער, ועכ"ז גם בבי"ע יש שנק' זקן ע"ד זקן ביתו, ע"פ דרכו ההשפעה בבי"ע, ועכ"ז גם כי יזקין יהי' בעיניו בחי' נער, וע"י הביטול כי נער ישראל ואוהבהו, כד הוינא זוטרי לגברא כו'.
וענין החינוךקב שהוא כשרוצים ללמדו ספר, והרי הוא רחוק מזה צריכים לחנכו, והיינו ע"ד וכל בנייך למודי הוי'קג שנו"ה נק' לימודי הוי'קד, והם נק' כרובים אנפי זוטרי בחי' נער וצ"ל לימודי הוי' בחי' ת"תקה אור א"ס בלי גבול כו' שלמעלה מבחי' שא' לעולמו די כו', גם ע"ד מכל בחי' יסוד מלמדי השכלתיקו שהלימוד הוא בחי' דיעה עליונה איך שלמעלה היש ומה שלמטה כלא חשיב, הנה בכדי שיוכל ללמוד זה צריכים לחנכו במתנות רבים שנותנים לו, ובמאו"א אות