ענין הקטרת הוא בכדי להעלות ולברר י"א כתרין דמסאבותא כו', והנה עבודת הקטרת הי' שהי' הכהן נוטל גחלים מע"ג המזבחלד ונתן את הקטרת ע"ג הגחליםלה עד שהי' מתמלא כל הבית כולו עשןלו, והענין הוא כי הנה כל דבר מורכב מד"ילז ארמ"עלח, וע"י ששורף הדבר המעורב מד"י הנה ג"י אמ"ר יוצאין בעשןלט ויסוד העפר זהו האפר הנשאר כו' ונמצא מובן שהאפר מאילו ש"י שנעשה יסוד מזה"פ זהו מה שנשאר אחר כל בחי' הבירור דקרבנות שאחר שנשרף והג"י יצאו בעשן נשאר האפר וממנו הוא יסוד מזה"פ שעליו הקטירו קטרת שצ"ל שענין העשן מהקטרת זהו בירור היותר נעלה, ובעבודה ענין הקטרתמא הוא בחי' ההתקשרות כמ"ש בזהר על רשב"י בחד קטירא אתקטרנאמב כו' שהוא התקשרות גדולה וחזקה מאד כו', והתקשרות זו הוא בלתי הרגש כלל כ"א מעוצם הביטולמ הוא מקושר ודבוק בה' אחד כו', וע"י התקשרות כזו יוכל להעלות גם מבחי' י"א כתרין דמסאבותא ע"ד ומעין שיהי' לע"ל דכתי' ומעיין מבית ה' יוצאמג והשקה את נחל השטים כמשנ"ת מזה במ"א, ע' בלק"ת בד"ה ששים המה מלכותמד, רק שזהו מלמטלמ"ע וזהו מלמעלמ"ט, ומבחי' ענן הקטרתמה זו נעשה מקיפי' דסוכהמו זכר לענני כבודמז וכמ"ש פרש ענן למסךמח, ופרוש עלינו סוכת שלומךמט, וזהו אני לדודי ועלי תשוקתו פי' כשאני לדודי בבחי' התקשרות בחד קטירא אתקטרנא בי' אחידאנא כו' אז מאיר ומתגלה מלמעלה להיות עלי תשוקתו, פי' עלי הוא בבחי' מקיףנ והיינו מקיפי' דסוכה שנמשך מענן הקטרת הוא בחי' התשובה דיוכ"פ, וזהו שארז"ל במד"ר בד' תשוקותנב, תשוקת הקב"ה על