מסוכ"ע, אך מוכרח לומר שהסוכ"ע המחי' צומח וחי הוא גבוה יותרסז. וכן לע"ל יוזן מסוכ"ע. אך עכשיו ה"ה מלובש בגוף הגשמי' ולכן מוכרח ליזון מסוכ"ע המלובש בצומח וחי הגשמי' אבל לע"ל שיזדכך גוף האדם שיהי' כמו אדה"ר קודם החטאסח שכתי' עליו עקבו של אדה"ר הי' מכה בגלגל חמהסט והוא מחמת שהי' יציר כפיו של הקב"ה ע"כ מחמת רוב בהירות הי' מכהע בגלגל חמה ולע"ל שיהי' כל אדם יציר כפו של הקב"ה שיהי' תחית המתים ולא יהי' חלק אב ואםעא, ע"כ יכול להיותעב גם הגוף מרוחני' דסוכ"ע. וכמו"כ יובן במצות שבאמת שורה במצות הגשמי' עצמות אוא"ס והוא ע"י אמצעות הסוכ"ע המהווה הגשם, אך עכשיו הוא בהעלם אבל לע"ל יתגלה, וגם עכשיו ע"י תומ"צ מזככים הגשם ואז מאיר עצמות א"ס בגילוי, ועי"ז יש בכח התומ"צ להמשיך אורות בלתי מצומצמים באצי'. וזהו דודי לי ואני לו, שע"י שהי' דודי לי שהי' גילוים מלמעלמ"ט כמארז"ל עד שנגלה עליהםעג מלך מלכי המלכים הקב"ה וגאלם, פי' מלך הו"ע המלאכיםעה נועדו יחדיועו שקאי על יחוד זו"נ, מלך מלכי הו"ע חו"ב, ממה"מ הוא מד' כתרעד שנתגלה העטרה מכל העולם, וע"י שהי' גילוים גבוהים עי"ז הי' ואני לו מלמטלמ"ע נפשי יצא בדברועז, ועל כל דיבור ודיבור פרחה נשמתןעח, ובנ' יום באו לקבלת התו'עט. וכמו"כ עכשיו צריך להיות ואני לו והיינו כשעושה המצוה צריך לשעבד בה כל העשר כוחות כמו בהנחת תפילין לשעבד המוח והלבפ ובשופר כמ"ש ברמב"םפא שהיד צריך לידע שאוחז השופר והפה צריך לידע שהוא תוקע והראש צריך שיהי' משועבד לבעל המצוה, ואם עושין מצוה באופן כזו אז מזדככין המצוה, ועי"ז נגלה השראת א"ס בעל הרצון המלובש באותה מצוה בגילוי.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור