ובכולם יש כמה מינים, ויש אילני סרק ואילני פרי וכולם בכללן הם צומח לא שנא' שאילני סרק הוא צומח ואילן תפוח הוא בע"ח אלא כולם צומח, וכן בבע"ח יש בהמות וחיות בהמות טמאות וטהורות קטנים וגדולים ובחיות יש ג"כ גדולות שטורפים ודורסים גדולה דוקא וקטנות שטורפים ודורסים קטנה דוקא, ועופות, אפי' במין המדבר שנברא יחידי שלא יאמר אדם לחבירו אבא גדול מאביךלח מ"מ יש בהם ג"כ מינים חלוקים לבד מה ארז"ללט שאין א' מהם דומה לחבירומ הוא בהציור, כמו"כ בטבעות ג"כ אינם דומין זל"ז וכ' בס' המסעות שיש מיני ברואים בעין א' ובג' עיניםמא וע"ז א' מה רבו מעשיך, והנה כל דבר יש לו שרש למעלה וכמארז"ל אין לך עשבמב למטה שאין לו מזל למעלה המכה בו ואומר לו גדל שפועל בו ההגדלה מקטנות לגדלות, ופי' המכה בו כמו עד"מ המכה את חבירו הוא שירגיש ההכאה כמו"כ כאן ששופע בו חיות וירגיש ההשפעה ופועל בו ההגדלה כו', וזהו ולכולם בשם יקרא שכאו"א יש לו קריאות שם מיוחד איש לא נעדר, איש הוא ל' שר וכמו האיש אדון הארץמג, איש אלקיםמד, ובל' המשנה אישי כה"גמה ר"ל בעה"ב, לא נעדר שישנו תמיד דשרש ההתהוות הוא מא"ס הבבע"ג והוא נצחי. ומ"ש השמים כעשן נמלחו והארץ כבגד יבלהמו עש יאכלםמז היינו שלא יהי' גשמיים והו"ע הפשטות הגשמיות וכתי' השמים החדשיםמח כו' שהוא התחדשות אבל הכח הוא קיים לעד.
ו"ה הוא מדות ודיבור ולפעמים מבואר שהוא קול ודיבור והם תורה ותפלה וכמ"ש הקל קול יעקב קלא קדמאה חסר ו' הוא קול של תפלה קלא בתראהנ מלא ו' הוא קול של תורהנא, ובמ"א מבואר שהם תורה ומצותמט, תורה הוא קלא בתראה כו' ומצות הם דיבור (ה' דבר מלך שלטוןנב ע') וכנגד זה יש בתמונות הגוף ג"כ שם הוי' כדי שיוצא כחות הנפש מכח אל הפועל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור