והוא כחתן כו'
תרט
להנחיל אוהבי ישיד. והענין כי אל דיעות ד"ת וד"עטו, ד"ת שלמטה היש, וד"ע שלמעלה היש וכשנמשך בחי' ד"ע בד"ת שגם למטה יושג בחי' יש האמיתי ז"ע להנחיל אוהבי יש, וזהו עדיין מחצה התחתון מתר"ך מכתר, אך ישיש זהו ב"פ יש כל התר"ך. ויובן בהקדם מארז"ל נש"ב נבראוטז, ומשה ג"כ לא השיג כ"א מ"טיז, מעט מאלקיםיח דבינהיט, שהנ' א"א להשיג, נפלאות נ' פלאותכ, והראי' מספה"ע מ"ט יום ואז יאיר שעה"נכא ממילא, וכן בתו' כתיב מזוקק שבעתיםכב זפ"ז מ"ט לבד שז"ע מט"פ טהור ומט"פ טמאכג, אבל שעה"נ א"א לבוא בהשגה, ורק משה שזכה לבינהכד בעת הסתלקותו זכה לשעה"נכה, ולכן לעליונים נדמה למטהכו ולתחתונים למעלה כו' כמ"ש במ"א, ע' ביאור שבתותיכז ובד"ה ויכל אלקים ביום השביעיכח, וכמו שבבינה יש שעה"נ שאינו מושג כן בחכ'כט יש נתיב שא"א לבוא לידי גילוי, וכמ"ש ויקרא לו אל אלקי ישראלל ל"א נתי'לא וכ"א כלול מיו"ד ש"ילב בחי' מה שעתיד להנחיל כו'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-7qcqmm3f
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.