ביום[/cup] השמע"צ כו' וביאור ענין מ"ש בפדר"א שאפר אילו ש"י כו'
תקצט
שהראש הוא מעט הכמות נגד הרגלים עד"מ מ"מ הרי בהראש מאירים כל החושים היקרים והיותר חשובים כמו בחי' ג' מוחין דחב"ד וראי' ושמיעה וריח וטעם ודבור ומחשבה שהם החושי' היותר נעלים שבאדם, ועכ"ז הוא קטן מהידים והרגלים שהם בעוצם גדלם אין בהם רק כח אחד כח המעשה בידים וכח ההילוך ברגלים, נמצא בחי' קטןסד <49>
ּ הכלי אינו מונע להיות נמשך בו ריבוי האור כו', וכמ"כ נבין שגם בתהו עם היות שהי' מיעוט הכלים מ"מ לא מטעם זה הי' ענין בחי' השבירה כ"א מצד עצם בחי' ריבוי האור שהי' בריבוי מאד וגם הי' אור נבדל שלא בערך כלל לגבי בחי' התיקון כו', ונמצא כאשר מאיר בחי' אור הזה בתיקון ה"ז תוס' מרובה על בחי' העיקר שהרי עיקר בחי' התיקון הנה הוא מיעוט האור ותוס' זה שנעשה ע"י הקרבת הבהמה ע"ג המזבח מתקרב ניצוץ דתהו שהוא מבחי' ריבוי אור דתהו שמלבד ריבוי האור הנה הוא אור נבדל בערך לגמרי מאורות דתהוסה אשר עי"ז נמשך תוס' אור בש' הוי' שז"ע נחוח להוי' ע"י בחי' ריח שהוא בחי' ההעלאהסו שמתעלה הניצוץ שמזה נעשה בחי' ריח, ויובן זה למה נמשל לריח הוא מב' טעמים הא' כמו הריח הוא מקיף את האדם שנתעלף ונסתלק כרגע חיותו שהאיר להחיות גופו שב ופרח מאפיו ע"י שנחלש או סיבה אחרת, הנה כשנותנים לו להריח ריח חזק חוזר הנפש להתפשטסז בגוף האדם להחיותו כמקדם קדמיתא, ולכאו' מי הוא אשר עוררו לשוב לבוא ולהתפשט בגוף האדם אלא שזהו מפני שהריח מעורר בשרש שרשו אשר משם לא נסתלק שהרי להמת לגמרי לא יוחזר נשמתו להחיותו ע"י הריח שזה מפני שנסתלקה לגמרי, משא"כ המתעלף עם היות שנפשו פסקה להחיותו בהתפשטות חיותה להיות העין רואה והאזן שומע ושארי איבריו פועלים פעולתם כמו בכל בנ"א הבריאי', מ"מ הנה היא בגידי ההרגש והלב חי רק שנתבטל פעולתה ברצו"ש אמנם הי' חי עדיין חיות שלם כו', ולכן הריח שמגיע לעצם בחי' חיבור הגוף והנפש מעורר את הנפש ומחזק ההרגשה שישוב וירגיש חיותו כמו שהוא מקדם שנמצא מובן שהעלאת הריח הוא בעצם חיבור נפשו איך שהיא מקושרת בגוף בכלליותה שלמעלה מבחי'סח התפשטות בפרטי הכחות כו', והב' ממה שאמרו ריח הוא דבר שהנשמה נהניתסט ממנה ולא הגוף, שענין זה מורה על רוממות בחי' הריח שמתייחס להחיות בחי' רוחניות כמו נפש האדם, וא"כ מובן שכאשר מבהמה גשמיות מתעלה להיות כלי לבחי' אורות מרובים דתהו א"א לקרוא זה כ"א בשם ריח לבד לרמז על שזהו מחי' הנפש שהוא בחי' רוחניות ועולה מעלה מעלה, וגם י"ל שכמו הריח הוא מעורר הנפש לבוא להתפשט באברי הגוף, כן בחי' העלאה זו מעוררת אורות דתהו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-yxmf7hsc
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.