פירוד ח"ו בקדושהעב, וע"י הקטרת עולה כו', משא"כ בתפילה לעשות להעביר הזוהמא מבחי' זאת כו', ולכן אחר מעשה הקטרת אנו אומרים הודו כו' הודיעו בעמים כו' ע"ש. ובפי'עג קשיר קשרין שא' בזהר י"לעד כי קשר הוא יסודעה וה"ע היחוד עליון וההתחברות עד א"ס כמו מיסוד א"ק נמשך במל' דא"ק שהוא מל' דא"סעו להיות מתחברת באצי' שנעשית עתיק לאצי'עז, ועד"ז הוא בזו"נ דאצי' שבחי' המל' דאצי' נעשית עתיק לבריאהעח, וכמ"ש במ"א ע"פ הזהר וישב דקפ"א סע"אפ בגין לקשרא קשרין לאנהראפא נהוריןעט כו', וע' בפרד"ספב ערך קשרפג, נמצא מובן איך ע"י הכנעת החיצוני' ואכפייאפד סט"א עי"ז דוקא אסתלק יקרא דקוב"ה, ועפ"ז יובן ג"כ ענין הנז' בזח"א פ' חיי שרה דקך"ב סע"א ד"א מלך דא אשה יראת ה'פה כו' עד דאתדכי ואתחבר לעילא כו', וז"ע קטרת שהוא לשון קשרפו כי כל קשר שבפסוק מתורגם בלשון קטרפז כו' וקשרתם אותם לאותפח, מתרגמינןפט ותקטרון יתהון לאתצ, ותקשור על ידוצא, וקטירתצב על ידיה כו', ועם היות שבלשון תורה פי' קטרת היינו עשן כמ"ש עלה קיטור הארץצג כקיטור הכבשן, ותרגומו תננא דארעא כתננא דכבשנאצד כו' עכ"ז י"ל דהא בהא תלי' כי עשן הקטרת ז"ע קשר והתחברות שעולה אתעדל"ת והוא העשן להתחבר ולהמשיך אתעדל"עצה,