מחודשים אבל שם ע"ב אינו מחודש ונק' אזרח, [ולפ"ז] אפ"ל דאזרח הוא בחי' חכ'לט דלעילא מגולגלתא דא"קמ.
וזהו גם זקנתי דבשבת כשעולה באצי' ומקבל מחכ' שבו שורה אוא"ס בחי' זקנה, ואחר השבת נעשה בבחי' נער וכמאמר סליק לסיבא ואתהדר כמדלקדמיןמא, והוא כדי שיתעלה אח"כ בשבת בבחי' זקנה במדרי' גבוה יותר במדרי' זו גופא, וכמו בר"ה דכתי' מרשית השנה חסר א'מג דאז החיות מסתלקמב וע"י תקיעות וברכות נמשך אור חדש הגם שהוא לחדש הישנות מ"מ נק' אור חדש רק שתלוי בהעלאת מ"ן דשנה העברה, ונמשך רק עד אחרית השנה אבל מ"מ הוא אור חדש והכל במדרי' אחת רק שהוא מדרי' יותר גבוה במדרי' זו גופא, ואפ"ל זהו"ע ג' ימים דבתר שבתאמד וג' ימים דמקמי' שבתא, דג' ימים דבתר שבתא הם כח הברורים מבחי' זקנה דשבת העברה, ואח"כ ג' ימים דקמי' שבתאמה הם הבירורים לעשות את השבתמו, הגם דיש עולת התמידמז והיינו תפלה דחול שהוא הארת השבתמח שבששת יומין דחול, אך הנה יש עולת שבת בשבתומט לבד עולת התמיד, ולכן צ"ל בחי' לעשות השבת, ובחי' זו למטה נק' שבע יפול צדיק וקם שבע יסודנ, וזהו והוא נער את בני בלהה ובני זלפהנא נשי אביו, דיוסף נק' נער, ועז"נ חנוך לנער ע"פ דרכו שצריכים לחנכו והמחנך הוא זקן [והוא בחי' עטרת תפארת שיבהנב ].
וביאור הענין הנה אי' בזהר ע"פ והוא נער שקאי על יוסף שהוא בחי' יסודנד והוא נק' נערנג דבמל' יש ב' בחי' נער ונערהנה וכשהמל' בבחי' נערה אז