ושאבתם מים
תקצב
ה) אמנם עדיין צ"ל מדוע כתיב בס"ת מצות שהם מבחי' אנכי כמו מצות התשובהקטו דכתי' בה כי המצוה הזאתקטז אשר אנכי מצוךקיז שפי' שמצוה זו דתשובה נמשכת מבחי' אנכיקיח שלמעלה משאר מצות שנק' מצות הוי'קיט, וכן מצות פרה אדומה נא' ג"כ בפירוש בתורהקכ. אך הענין הוא דהמצות שמבחי' אנכי הם למעלה מן הצמצום לגמרי ורק שהם הם הממשיכים מבעל הרצון להיות נמשך צנור הרצון כמ"ש בד"ה והתהלכתי בתוככםקכא, וכן פרה אדומה הגם שעליה אמר שלמה אחכמה והיא רחוקה ממניקכב ומ"מ נאמרה בפירוש מפני שנא' בה חוקהקכג, וגם אינה דומה לניסוך המים שניסוך המים הוא בחי' יחודיםקכד, ולכן לא נא' בתורה רק בדרך רמז לבד, ועיקר הוא הלמ"מ. ומ"מ צ"ל ושאבתם מים בששון חיבור ב' הבחי' דסופר וספר שהו"ע חיבור חו"בקכה, והגם כי או"א זיווגייהו תדירקכו לצורך קיום העולמות, זהו בחי' חיצוניות חו"בקכז, אבל בחי' פנימיות חו"ב זה מעוררים ע"י העלאת מ"ן ממעשה התחתונים שז"ע ושאבתם מים בששון, ומצד בחי' יחוד פנימי הלזה נמשך להיות ששון שהוא למעלה משמחהקכח שאם הבנים הוא בחי' בינה היא שמחה כ"א בחי' ששון. והתחלת התעוררות בחי' ששון זה הוא ע"י מה שאומרים בר"הקכט שש אנכי על אמרתיךקל, עי"ז נמשך להיות בחה"ס בחי' ושאבתם מים בששון, ממעייני הישועה ב' מעיינותקלא, והיינו שהמעיין הוא שמוצאים אותו כשחופרים ומגלים את עפר הארץ מתגלה גיד המעיין הנובע מתחת לארץ, ויש ב' בחי' עפר, א' הוא בחי' ונפשי כעפר לכל תהי'קלב, וצריכים לחפור בעומק העפר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-6763pb5s
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.