תתקלג

שעי"ז פעל יחודים למעלה ועי"ז ירד מטר למטה כי באמת תורה וגשם הו"ע אחד כי תו' הו"ע אור כמ"ש כי נר מצוה ותורה אור^ס, וגשם הוא ג"כ ענין אור כמארז"ל כל האור^סב האמור באלי'^סא בירידת גשמים הכתוב מדבר, כי מה שלמעלה הוא אור למטה הו"ע גשמים, והראי' הוא ממ"ש והי' אור הלבנה כאור החמה^סג ואור החמה שבעתים כאור שבעת הימים ופי' רש"י^סד שאור יום אחד יהי' זפ"ז שהוא מ"ט, וז' פעמים שבעת הימים הרי ז' פעמים מ"ט הוא שמ"ג אותי' גשם. ולכן ארז"ל כל המשתמש באור תורה^סה אור תורה מחייהו, ועש"ז נק' תורה בש' גשם כמו שגשם הוא מביא חיים לעולם כמו"כ תורה היא מביאה חיים לעולם, וזהו"ע מטר שנמשך מז' תחתוני' דעתיקא^סו, אבל טל הוא מדריגה גבוה כי טל הוא כמאמר טל דנטיף מעתיקא^סז שהוא מד' גבוה יותר ממקור ושרש נשמות ישראל, שמקור נש"י היא רק מבחי' שיורא טלא^סח דבדולחא^סט, וענין שיורא הוא לא כמו שנת' למעלה^ע שמה שלא נמשך בפנימי' נשאר בבחי' מקיף שהוא מד' גבוה, אלא פי' שיורא כפשוטו ואף שאי' ברמ"ז שמחכ' סתימאה דאריך הוא שורש ומקור לנאצלים^עא ושרש נש"י הוא מגלגלתא דחפי' על מוחא^*72 אך זהו רק מב' מזלות נוצר ונקה^עב שהו"ע צמצומים דשערות, ובחי' טל הוא מד' גבוה יותר כי הוא טלא דנטיף מעתיקא והו"ע טל תחי'^עג כמו שאי' באגרת^עד אשר משיורא טלא^עה הוא רק לטהר טמא מת פי' שמדחה הטומאה אבל לא להחיות את המת אבל טל הוא מד' שעתיד להחיות בו את המתים והוא מג' ראשונות דעתיקא^עו. ובתורה הו"ע מארז"ל שלש שעות ראשונות הקב"ה יושב ועוסק בתורה^עז שזהו ענין

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org