ושאבתם מים
תקצא
באותיות אלו וזה אומר באותיות אלו ואין מדקדקי' בזה כלל, כי העיקר הוא השכל שבהאותיות והאותיות אינם מעלים ואינם מורידיםצח כו'. ולהבין זה הנה איתא בס"י בשלשה ספריםצט ברא הקב"ה את עולמו בספר ובסופר ובסיפור, ורז"ל אמרו בשלשה דברים ברא הקב"הק את עולמו בחכ' ובתבונה ובדעת שנא' ה' בחכ' יסד ארץ כונן שמים בתבונהקא בדעתו תהומותקב כו', ולכאו' צ"ל מפני מה בס"י נא' בספר כו' ורז"ל אמרו בחכ' כו', אך הענין דבאמת אמרו שניהם דבר א', כי הנה ספר הוא בחי' בינהקד ותבונה כנודע מענין ספר תורהקה כו', וסופר בוא"ו הוא בחי' חכ'קו כי הסופר הוא שכותב את הספר כו', וסיפור הוא בחי' הדבור הוא בחי'קז הדעתקג כמ"ש מפיו דעתקח. והנהקט ארז"ל עריבים עלי ד"סקי יותר מיינה ש"ת, והיינו כי ד"ס הם הםקיא הדברים שנמשכי' מבחי' סופר שלמעלה מבחי' ספר שהוא הכותב הספר, ולכן ניסוך המים להיות כי גדלה מעלתן כ"כ עד שהםקיב נצטוינו מפי הסופר הכותב הספר, ובספר תורה נמצא רק בדרך רמז לבד, וכנודע שענין הרמז מורה על היותר נעלה, וכאמרם די לחכימא ברמיזאקיג, וכמו קוש"י לגבי יו"דקיד כן ערך הרמז לגבי דבר המפורש בפירוש.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-rfvfwyzd
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.