תצד

לבד, וקוש"י הוא הרצון שלמעלה מהטו"ד^קטז לגמרי, וכמ"ש כי עם קשה עורף הוא ולכן וסלחת^קיז כמ"ש במ"א, וה' ראשונה הוא בחי' ההתבוננות בגדולת ה' איך שמה רבו מעשיך ה'^קיח, וכתי' מה גדלו מעשיך ה'^קיט, וההפרש שביניהם שמה גדלו קאי על עולמות עליונים והנבראי' היותר גדולים^קכ כמלאכים ושמש וירח כו' שהמלאך בשליש העולם עומד^קכא כו' כמ"ש במ"א, ע' בלק"ת בד"ה יונתי^קכב בחגוי הסלע, וכן השמש היא גדולה מאד כמ"ש הרמב"ם ז"ל בפ"ג ה"ח מה' יסוה"ת כמו ק"ע פעמים^קכג מהארץ והארץ גדולה מהירח כמו ארבעים פעמים כו' ע"ש, ועליהם אמר המשורר מה גדלו מעשיך ה' שהם נבראים הגדולים כנ"ל, וכאשר התבונן על ריבוי התהוות הנבראים שנתהוו ריבוי מיני דצח"מ כו', כמו בדומם^קכד מן האבנים הפשוטי' עד האבנים היקרות שבחשן ואפוד יש ריבוי מינים עד אין שיעור והכל בסוג הדומם, שאין יתרון לשוהם עד"מ על האבן הפשוט בסוג מין הדומם שהכל א' הוא, רק שזה פשוט ובנמצא הרבה וזה טוב ויקר המציאות וטורח רב להשיגו כו', וכן בצומח יש צמחים רבים עד אין שיעור שיש ריבוי מיני עשבים^קכו זרעוני גינה וריבוי מיני אילנות^קכה סרק ופירות, וצמח התבואות והכל בסוג א' שהוא ממין הצומח כו', וכן בע"ח הם רבים במספר עד אין שיעור למיניהם חלוקים זה מזה בהמות דקות וגסות

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org