לכל תכלה ראיתי קץא רחבה מצותך מאדב, ופי' המפרשים לכל דבר שיש לו כלי' ראיתי קץ השיג הקץ ר"ל סיום הדבר, רחבה מצותך מאד אין להם קץ כלל ואינו שייך בהם השגה (ה' כ"פ המצ"ד ומ"ש רש"י לכל סיום כו' יש קץ כו' אין קץ כו' צ"ל ג"כ כפי' המצ"ד שזה אפשר להשיג וזה א"א להשיג, וע' משית"ל שפרש"י הוא כפי מה שנת' כאן לא כמצ"ד, וע' בחייט במע' השמותג פי' לכל תכלה לכל דבר שיש לו סיום ראיתי קץ יש לו התחלה ג"כ, הרי מפרש קץ ל' התחלה, וכן מפרש המרש"אד על מארז"ל (נדה) ארשב"ג לדברי אין קץ לדברי חכמים אין סוף, פי' קץ ל' התחלה, ושניהם אמת דשם קץ נושא וסובל ב' הפי' וכמו מקצה השמים ועד קצה השמיםה שכולל ההתחלה והסיום ע'), ולכאו' צ"ל מ"ש שהמצות אין להם קץ מפני שלא השיג קיצם, וכי מפני שהוא לא השיג אפשר שאחר ישיג קיצם, ואיך פסק בסכינא חריפאו שאין להם קץ ואיך אפשר להשיג שאין בהם השגה אולי אחר ישיגם, ועוד צ"ל אומרו שהמצות הם בלתי מוגבלים, והרי כל המצות באו למטה בגבול כמו