ואח"כ פסוד"ז זמרה הוא ל' לזמר עריציםקיט כמו אילן שיש ענפים יבישים או שהתחילו לרקוב צריכים לכרות אותם שלא ימנעו הגידול כמו"כ כי אדם עץ השדהקכ צריכים לזמר החוחים והקוצים המונעים ומעכבים העלי', ואח"כ כשנגדל האילן כדבעי אז בברכת ק"ש הוא התבוננות איך ששרפים אומרים קדושקכא, ומזכירים את השם אחר ג' תי' ואופנים מזכירים השם אחר ב' תי' ברוך כבוד ה'קכב ואמרז"ל שאני אופנים שהם מכסא עצמוקכג, ובקצרה ההפרש הוא דשרפים רוצים העולם שמשיגים איך שהוא קדוש ומובדל ורוצים ליכלל ולהבטל בבחי' זו ואופנים הם ברעש גדול והיינו מצד העדר השגהקכד דכשמשיגים אינו שייך רעש רק הרעש הוא מפני שמשיגים שיש איזה דבר ואינם משיגים מה הוא לכן הם מרעישים וה"ז ע"ד מ"ת בוכיםקכה אנן בעינן למהוי קדם מלכא לכן בוכים ר"ת ברוך כבוד ה' ממקומוקכו שממשיכים ממקורו ושרשוקכז והיינו ע"י הבכי' ולכן מזכירים השם אחר ב' תיבות.
ומה שייך זה להאדם הענין דהנה לכ"א מישראל יש ב' נפשותקכח נפה"א שהוא חלק אלוה ממעלקכט ורוצה ליכלל תמיד כנר בפני אבוקה, ונה"ב שנק' בהמיות שרשו מפני שורקל ויש בזה דיעות אם מפני שור שבפני אדםקלא או מפני אדם שבפני שורקלב, ולכן כשמזכירים לו איך ששרשו בטל לאלקות דשרשו משמרי אופניםקלג פועלים בו הזזה שיהי' ג"כ בטל לאלקות וזהו שמע כו' וברוך שםקלד כו' יחו"ע