איתן משמשות לעתידיא אנאיב עתיד לאתגליאיג, וכמ"ש הנה ישכיל עבדייד כו'טו, שאז יתגלהטז אוא"סיז ב"ה ויחודו ית' תוך פנימיותיח נקודת הלב, ע"י המשכת נחל איתן הוא הארת חכמה עילאה שיאיר בפנימיות הלב ליבטל ביחודו ית' בתכלית מעומקא דלבא אחרי הסרת הערלהיט מתאוות הגשמיות כו'כ, ואפ"ל שזהו בחי' ומל ה' אלקיך את לבבךכא, שפי' ומל הוא לשון גילויכב כמו וקטפת מלילותכג, שבחי' גילוי זה יהי' אחר ומלתם את ערלת לבבכםכד וכמשנ"ת במ"א שיש ג' בחי' מילהכה הגשמייתכו, ומילת ערלת הלב, ובחי' הג' היא מ"ש ומל ה' אלקיך את לבבך שבבחי' מילה זו לא נזכר ערלת הלב מפני שקאי על בחי' פנימיות הלב שלא יש שם בחי' ערלה כלל כ"א כדי שיתגלה בחי' זו זהו ע"י ב'כז בחי' מילה היינו הגשמיית ומילת ערלת הלב עי"ז זוכים לבחי' ומל ה' אלקיך, שלשון הכתוב משמע הבטחה לעתיד כמו אותיות איתן כו' שאז ומל הוי' כו' את לבבך וי"ל שזהו גילוי בחי' איתן הארת ח"ע <72>
ּ בפנימיות הלב, אך זהו לאחר שכבר הסיר הערלה מבחי' חיצוני' הלב והיינו כמשנ"ת כאן שאחר הסרת הערלה מתאוות הגשמיות יאיר בחי' איתן בפנימיות הלב, והוא כמשנ"ת לעיל שפנימיות הלב מתאחדת עם המוח בבחי' תרדל"מ, וכמ"ש בלק"ת בד"ה כי המצוה הזאת פ"בכח בפי' ממעמקים קראתיךל לשון רבים כי יש עומק למעלה מעומק כו', תשובלא תשובלב ה'לג במלוי יו"ד שהה' בעצם הואלד בחי' תשובה עילאה שהיא מעומק הלב, ומילוי היו"ד הוא בחי' תעלומות לב שבהעלם כו' והיינו ב' יסודות דאו"א, כי יסוד אימא בינהלה ליבא זהו בחי' פנימיות הלב עומקא