תרלח

ובפי' כובע כ' במאו"א^קז עוד כובע גימ' שם ך"ו ושם ע"ב, ור"ל שם ך"ו היינו ש' הוי'^קח, ואפשר לפרשו ע"פ הידוע ששם ע"ב^קט גימ' חסד^קי וכשכלול עם שם ך"ו הוא בחי' חסד הוי'^קיא שהוא חסד מלגאו^קיב חסד עילאה^קיג דאקרי ורב^קטו חסד^קיד, שמאיר ומתפשט מאוא"ס בלי גבול ומדה^קטז, ובכדי לעורר בחי' חסד זהו ע"י ריבוי בחי' צדקה שז"ע בכל מאדך שנת"ל^קיז בפי' המשנה, דהנה צ"ל מ"ש עשה צדקה ומשפט^קיח נבחר לה' מזבח, <65>

ּ שלכאו' א"מ^קיט איך יהי' עשיית הצדקה נבחר יותר לה' מזבח הקרבנות שהי' ריחם עולה לשמים, וכמ"ש במ"א בענין לנטוע שמים וליסוד ארץ^קכ, שזהו עמוד הקרבנות, והוא בחי' הסולם שמוצב ארצה^קכא וראשו מגיע השמימה, שהם מג' עמודים שהעולם עומד עליהם^קכב, ולמה יהי' הצדקה נבחר יותר כו', אך הענין הוא שגם בצדקה יש חילוקי מדריגות שיש בחי' צדקה שהיא במדה וגבול, וע"ז הוא שאמרו המבזבז אל יבזבז יותר מחומש^קכג, כי שיעור החומש הוא למצוה מן המובחר, ומעשר זהו מדת בינוני^קכד, שכ"ז הוא בחי' המצומצם בגבול ומדה כמו כל המצות שנתלבשו בגבול ומדה דוקא, ל"ב חוטין בציצית^קכה ושיעור

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org