תקמה

מזה בכ"ד^תרי, וכן מל' זכרונות שופרות שהוא שמביאים ראי' מן התורה^תריג שצ"ל בחי' זו כו'.

קיצור. וזהו אני לדודי מלמטלמ"ע ועי"ז ודודי לי, עוה"ז ועוה"ב, וכמו שהוא בכ"י כ"ה בר"ה שתתעלה חיות שנה העברה ונמשך חיות כללי על שנה הבע"ל ומפני שזהו בכלליות לכן תיקנו ט' ברכות, ומצות ט' תקיעות הוא ג"כ לכוונה זו כו'.

<40>

ּךד) ועדיין^תריד צ"ל בענין מלכיות זכרונות שופרות שארז"ל א' הקב"ה אמרו לפני מלכיות^תרטו כדי שתמליכוני עליכם זכרונות כדי שיעלה זכרוניכם לפני ובמה בשופר, וכן תקנו בנוסח התפלה לומר תחלה מלכיות ואח"כ זכרונות ואח"כ שופרות, ולכאו' הצ"ל תחלה זכרונות^תרטז שיזכור אותנו תחלה ואח"כ נמליך אותו עלינו, שלכאו' לאחר שכבר המלכנו אותו עלינו אינו שייך לבקש שיזכור אותנו שא"כ על מי המלכנו אותו, והיתכן שמלך על עם לא יזכור עמו, וגם בעצם ענין הזכרונות צ"ל הלא אין שכחה לפני כסא כבודו^תריז.

ויובן בהקדם ענין ר"ה שנק' יום הזכרון^תריח כמו שחותמין בשמ"ע^תריט ובקידוש וברכת ההפטורה מלך כו' מקדש כו' ויום הזכרון^תרכ, שזהו מפני שאה"כ יום זכרון תרועה מקרא קדש^תרכא, אמנם לפי פי' הפסוק ע"פ דרשת רז"ל במד"ר פ' אמור^תרכג שפסוק זה קאי על ר"ה שחל להיות בשבת, שהרי כתוב א' אומר יום

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org