תשצח

אך קודם הודו לה' כו' צלה"ק ברכת השחר וכמ"ש חי חי יודוך^צ שיש ח"י ברכאן דצלותא^צא וח"י ברכות דברכת השחר^צב ברוך אתה ה' שמברך לש' הוי' שהוא משיג איך ששם הוי' הוא ל' התהוות^צג הגם שאינו משיג איך הוא הי' הוה ויהי' כא'^צד ואיך נבראו מאיליו וממילא אך זה הוא משיג שההתהוות הוא משם הוי' דואתה מחי' את כולם^צה א"ת מחי' אלא מהווה^צו שמהווה כל צרכו מאין ליש ולכן הוא מברך לשם הוי', ואח"כ פ' הקרבנות דכל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה, ואח"כ הוא מתחיל לעלות במעלות וכמ"ש סולם מוצב ארצה^צז וראשו מגיע השמימה סולם דא צלותא^צח, וראשו מגיע השמימה דהנה יש שמו"א תתאין ושמו"א עילאין^צט והשמימה כולל גם שמי השמים^ק, דהנה ישעי' א' שמעו שמים^קא והאזיני ארץ ומשה א' האזינו השמים^קב ותשמע הארץ, דנבואת ישעי' הי' בבריאה^קג ואי' בכהאריז"ל דכל נבואה הוא מנו"ה דאצי'^קד לכן שמים וארץ שמדבר משרשו באצי' היינו שמו"א תתאין ז"א ומל'^קה דכמו שהשמים מקיף הארץ כמו^*106 המדות מקיפים הדבור^קו ומשה אמר השמים והארץ היינו שמו"א עילאין דכתי' אתהלך לפני ה' בארצות החיים^קז שיש ב'

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org