[/cup][אשריכם זורעי על כל מים] והנה כובע הוא ג"כ בגימ' חנם כו'
תרנז
לקחם לצרכו חל בהם הרגש, וכ"א אמר עלי יניח צדיק את ראשונז, וכן אבני המקדש היו מתרחבות או מתצמצמותנט כפי רוב העם וכמ"שס בנחמי' (ג' ל"ד) היחיו את האבנים מערמות העפר והמה שרופות, והיינו היוכלו להחזיר להן חיותן הראשונה אחר שנשרפו כו', ומזה ילמד האדם להנהגה טובה שנכון להכין המעות ליקח דבר מצוה כדי שתחול קדושה על אותה הכנה, וזהו הכוונה מ"ש בזח"ב דלא ישתדל בי' בריקנייא היינו חוסר ההכנה, ובמגנא היינו חנם אין כסף, כ"א שצריך לעשות עשיית המצות כפום חילי' היינו כמארז"ל בפ"ק דב"ק בהידור מצוה עד שלישסא.
ושרש ענין ההידור שיומשך מת"ת למל' מבחי' שליש האמצעי וכשמוסיף יותר משליש אזי נמשך גם מבחי' שליש העליון דת"ת, וע' בד"ה סדר תקיעותסב כו' שלש של שלש שלש בענין כדכ"ד מג' שלישי ע"ב, וזהו דכתי' איש כמתנת ידוסג כברכת ה', פי' מתנת ידו זהו הידור מצוה עד שליש, כברכת ה' זהו כשממשיך משליש העליון ע"י שמוסיף להדר ביותר משליש כו', ולא ירצה לעשות מצוה בל"מסד כמו לשאול תפילין*65 וכדומה כי בזח"ב הנ"ל אמר לשון אסור לנטלא לי' למגנא ובריקנייא בגין דלא זכי בההוא עובדא כלל לאמשכא עלי' רוחא דקודשא אלא באגר שלים, פי' הגם שמצד שרש דין תורה ניחא לי' לאינשסה למיעבד מצוה בשלו בדבר שאין לו היזק מזה, וכ"ש כששואלין ממנו א"כ יכול לשאול תפילין*
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-wxj2jqkr
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.