תרלו

עבירה כו', אך הצדקה תעביר הכתם מן החטא ההוא כי עז"נ וחטאך בצדקה פרוק^פא, ע' בסוטה ך' ע"ב ב"ב ד"ד^פב, מד"ר משפטים ספ"ל ור"פ אחרי, כי מלבד מה שנת"ל^פג שע"י הצדקה מעלה הרבה מן הנפש יותר על כל המצות כנ"ל, הנה פעולתה להחיות רוח שפלים^פד, ובאתעדל"ת אתעדל"ע^פה נמשך מחיי החיים^פו אוא"ס ב"ה להחיות רוח שפלים, וגם שפל החוטא כמוהו לנקותו מן החטא ע"י יגמה"ר, ולכן במעלים עיניו מן הצדקה נא' והי' בך חטא שישאר החטא שישנו כבר אפי' בכל אדם כנ"ל, מאחר שלא נמשך ר"ר העליונים המנקים כו' מן הרהורי עבירה כו' ולכן הזהירו ע"ז מאד כו'.

קיצור. כובע ישועה תוס' הארה מא"ס המאציל על ראשית האצי', וזהו ע"י הקטרת וצדקה ריח שממשיך תוספ' בגלגלתא ומוחין, ש"ע נהורין הם מחוטמא, ולכן ע"י <64>

ּ הריח נמשכים והשריון הוא המגין מהחצים ע"ד ולא אבה כו' אל בלעם שהם הנק' חצים, כ"א בצדקה תכונני.

והנה ענין השריון הוא שהוא מלא נקבים ועליו חופים ומגינים הקשקשים בכדי שלא יכנס החצים כנ"ל, ועד"ז יובן למעלה שז"ע מגן הוא לכל החוסים בו (ש"ב ך"ב ל"א, תלים י"ח ל"א), ופי' מגן פי' בזח"ב פקודי דרכ"ד ב'^פז שז"ע שמש ומגן ה' אלקי'^פח ופי' בפרד"ס ערך מגן^פט שז"ע יחוד הוי' ואלקי', וע"י יחוד זה נמשך האור והשפע והגילוי במקום הביטול ומונע השפע מהקליפה והיש, ולכן כמ"כ השריון הזה שהוא בחי' מגן יש בו ב' בחי'^צ היינו שיש בו נקבים כדי להשפיע בהן ועל ידן החסד והאור והחיות לעושי רצונו, ויש בו קשקשים לסתום הנקבי' שלא ינקו ממנו החיצוני', וזה נמשך ע"י יחוד הוי' אלקים, וכמ"ש בת"א משפטים^צא בד"ה אשירה להוי' בפי' ושמרו דרך הוי' לעשות

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org