תצה

טמאות וטהורות וחיות קטנות וגדולים ועופות טמאי' <7>

ּ וטהורין והכל בסוג בע"ח, וכן מין האדם^קכז אם כי בכלל אחד הוא ועכ"ז יש מינים חלוקים הן בטבעית והן גם בציור גופם חלוקים זמ"ז וכמ"ש בספרי המסע שיש מיני בנ"א שונות בעיניהם^קכח וכדומה כו', וכאשר התבונן בכ"ז אמר מה רבו מעשיך ה' שיש ריבוי התהוות הנבראים לאין שיעור כלל וכלל, ואי לזאת כשיתבונן האדם בכ"ז יבוא אח"כ גם להתבונן במ"ש שאו מרום עיניכם^קכט וראו כו' שהרי אין לך עשב^קל מלמטה שאין לו מזל ברקיע המכה בו ואומר לו גדל, ובהעמקת הדעת בהתבוננות איך שלכולם בשם יקרא איש לא נעדר^קלא פי' איש הוא כח שלמעלה השולט על העשב שלמטה המכה בו וא"ל גדל, כמו האיש אדוני הארץ^קלב, איש האלקי'^קלג, ובדרז"ל אישי כה"ג^קלד, הנה עי"ז יבין גדולת הבורא בטוב טעם ודעת אשר כל מגמתו יהי' לדבקה בו ית' כו', וזהו בחי' ה' עילאה בינה התבוננות כו'.

וענין בחי' ו"ה הוא מדות ודבור, מה הוא רחום^קלה אף אתה הוי רחום כו', ובכלל הוא בחי' קול ודבור שיהי' קולו בד"ת ודבורו בדבור התו' והתפלה בחי' הקל קול יעקב^קלו, ובד"פ וא"ו הוא בחי' תורה קול מלא וא"ו, וה' אחרונה מצות הצדקה שכל המצות נק' בשם צדקה כנ"ל, וז"ע ש' הוי' שבנפש אשר בכדי שיהי' יוצא מכח אה"פ נעשה הגוף ג"כ חומר מוכן לקבל צורת הנפש כו'.

קיצור. ש' הוי' שבנפש, יו"ד ביטול ה' התבוננות כו' ו"ה תומ"צ כו'.

ואו) ואמנם הנה נודע כי באדם יש ב' נפשות נה"א ונה"ב כדכתי' ונשמות אני עשיתי^קלז, ובזה יובן מ"ש ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך וארז"ל במשנה בסוף ברכות בשני יצריך^קלח ביצ"ט וביצה"ר, אשר לכאו' יפלא איך יבוא היצה"ר לאהוב את ה' הלא הוא מכנה אותו בשם רע על פעולתו הרעה ואיך יבוא

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org