תשצא

שזפתו עין אי', פי' אפי' מלאכים שאומרי' אי' מקום כבודו^כט וכבוד גי' ל"ב^ל, מ"מ נתיב הל"ב אינם משיגים, ויעקב השיג ל"א נת"ח^לא וכמ"ש ויקרא לו אל^לב כו' ל"א וכלול מיו"ד היינו ש"י^לג, בכלל נתיב הל"ב הוא בחי' מה שפנימי' אבא^לה פני' ע"י^לו, ושער הנו"ן דבינה הוא מה שהתגלות עתיק בבינה^לז (ע' בד"ה ובגפן שלשה שריגים פ"ו^לח וז"ל יובל בחולם זהו שער הנו"ן דבינה שהוא פנימיות בינה שבה התגלות עתיק שהוא עולם התענוג עכ"ל)^לד אך זהו מחצה מתר"ך.

וענין ישיש ב"פ ש"י, וצ"ל ג"כ^לט לשמחו, והענין דהנה כתי' ע"כ יעזב איש או"א חו"ב^מ דאצי' וכשנמשך למטה לכן צריכים לשמחו, וי"ל השמחה על ב' אופ'^מא הא', דהנה כתי' חכמות בחוץ תרונה^מב חכמות תרין ח"ע וח"ת מל' יר"ת היורדת^מג למטה עי"ז תרונה רינה עונג ע"י מצות מעשיות נמשך מחצה העליון דכתר וזהו ישיש כו', וזהו נוסח הברכה בא"י אלקינו חו"ב^מד מלך העולם זו"ן ועי"ז ממשיכים מבחי' אשר ענג^מה העליון כתר, וזה"ע ישיש, ועיקר הפי' דהנה עלית למרום זה משה לקחת מתנות^מו שאינו בערך אתעדל"ת^מז אך מתנות אין^מח נותנין אלא למי ששוה^מט וזהו"ע המתנה שנותנין לחתן^נ לאחר הדרשה שאינו בערך הדרשה,

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org