מבהיק, והיינו שיומשך תוס' אורות בק"ו מבחי' מל' דא"ס, דהנה שרש הנה"ב הוא מתהועט שקדם לתיקוןפ וידוע ההפרש בין תהו לתיקון דבתהו ריבוי האור ובתיקון מיעוט האורפא, ופי' ריבוי ומיעוט הוא שהאור הוא באופן אחר לגמריפב וכמו אור שנברא ביום א' הי' אדה"ר מביט מסוף עולם ועד סופופג ועתה יכול האדם לראות רק מיל או פרסהפד, כמו"כ אורות דתהו לגבי תיקון אינם בערך כלל, וע"י שמברר את הנה"ב נמשך אורות דתהו לבוא לידי גילוי בתיקון, דמעקודים נקודים נעשה ברודיםפה, וזהו נר הוי' נשמת אדם נר הוי' קאי על הנה"א דהנה"ב שעדיין לא נתברר א"א לקרותו נר הוי' נשמת אדם, אדם א' דםפו והדם הוא הנפש החיונית המחי' את הגוף וכמ"ש כי הדם הוא הנפשפז וצריכים לבררו שיהי' בטל לאל"ף הוא א"ס אלופו ש"עפח, חופש כל חדרי בטן דהנה צדיק אוכל לשובע נפשופט שמעלה את המאכל ובטן רשעים תחסורצ שעושה חסרון בהמאכל, וע"י נר ה' חופש כל חדרי בטן שמברר את הדם עי"ז נתוסף תוס' אורות בנר ה', וזהו ואהב"ת בגי' ב"פ אורצא א' הוא אור דנה"א מצ"ע ב' מה שנתוסף בו מצד בירור הנה"ב, ובעבודה הו"ע ביטול דוכל נפשך ובכל מאדך, בכל נפשך הוא בכל כחות נפשו וזהו הביטול דנה"א מצ"ע, ובכל מאדך הוא שיוצא חוץ להגבלות הכלי לגמרי והוא מצד הבירור דנה"ב. וזהו