כנשר יעיר קנו
תשפ
אותו דרך הזכוכית אבל כשהוא בתיבה מעצים גשמים ה"ה מוסתר, כמו"כ אף שהנפש מחי' את הגוף מ"מ הגוף עושה את שלו אך כששברו הבריות את ערפם ה"ז כמו חרישה שמרפה ארעאנה שמפרר אותה לחלקים דקים שלא יהי' גוש אחד הגם שנשאר מציאות העפר מ"מ הוא מפרר ומרכך אותו, ואז פועלים הגשמים שיהי' הצמיחה וכמ"ש כאשר ירד הגשם כו' והרוהנו אתנז הארץ והולידה והצמיחה דכשהגשמים יורדים על ארץ קשה לא יהי' מזה צמיחות תבואות כ"א דשאים ועשבים, אבל כשחורשין תחילה אז פועלים הגשמים שיהי' הצמיחה, וכמו"כ ענין שברו הבריות כו' הוא כמו שברים קולות קצרות דתקיעה הוא קול פשוט ושברים הוא קולות קצרות היינו שמחלק את הקול, כמו"כ שברו הבריות את ערפם היינו שמפרר ומחלק חלקי העפרות וגסות וקשיות הגוף ועי"ז המטר יורד וזהו יערוף כמטר שע"י יערוף נמשך מטר.
וענין המטר אין כוונתו מטר גשמי אלא אור רוחני וממנו נמשך מטר גשמי ובד"כ הו"ע לימוד התורה וכמארז"ל כד הוה צריכי עלמא למטראנח ארשב"י דרוש על פסוק מה טוב ומה נעיםנט כו' וירדו גשמים ומה שייכות יש להם, אך שעי"ז גרם למעלה יחודי' כו' ונמשך השפעה רוחניות למעלה ומזה ירדו גשמים למטה, וזהו כל אורה באליהו בן ברכאלס בירידת גשמים הכתוב מדבר ולכאורה מה שייך אור לגשמים אך הנה אמרז"ל כל המשתמש באור תורהסא אור תורה מחיהו ופרש"י ע"פ והי' אור הלבנהסב כאור החמה ואור החמה יהי' שבעתים כאור שבעת הימים שבעתים הוא זפ"זסג מ"ט, ז"פ מ"ט שמ"ג גשם וזהו בחי' ז"ת דעתיקאסד שנתצמצם בכמה צמצומים עד שיהי' גשמים וזהו אור תורה מחיהו דגשמים הם חיים לעולם, תזל כטל אמרתי הוא טלא דנטיף מעתיקאסה שהוא למעלה ממ"ש במ"א שרש נש"י שהם ממזלות דנוצר ונקהסו שהם שיורא טלא דבדולחאסז ולא כמו שנת"ל (ד"ה שובו ישראלסח כו') דשרשם הוא שאינו נכנס בפנימיות אלא ע"פ פשוט מה שנשאר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-48t4rnw0
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.