יפה שעה א'א בתשו' ומע"ט בעוה"ז מכל חיי עוה"בב, הנה עוה"ב הוא ג"ע ועצם עשיות המצוה טוב יותר משכר המצוה, וצ"ל ואיךג שייך לומר שעשיות המצוה יהי' יפה משכר המצוה, ואומרו כל חיי עוה"ב משמע שכולל עולם התחי' ג"כ, הגם שברוב המקומות שנז' במשנה עוה"ב ר"ל ג"ע וכמאמר כל ישראל יש להם חלק לעוה"בד וכמ"ש לעולם ירשו ארץה ומפרשי' ארץ ג"ע התחתון, וידוע הפלוגתא דהרמב"ם והרמב"ןו בענין עוה"ב אם הוא חיי הנפש בלא גוף או מה שיתלבשו נשמות בגופים, אך כאן שאומר מכל חיי עוה"ב הוראות לשונו כל מיני חיי עוה"ב שיש והוא על ב' אופנים, א' חיי הנפש בלתי גוף, ב' שהנפש יתלבש בגוף והגוף יהי' נזון מרוחניות והוא שיקבל חיות מא"ס הסוכ"ע שגם עתה עיקר החיות מא"ס הסוכ"ע דעיקר התהוות מציאות היש מבחי' סוכ"עח וכמבואר זה במ"א באריכות (ה' בד"ה תולדות נח ל"זז ע') וא"כ גדלה הקושי' מאחר דעצם עשיות המצוה יפה