רגיל ללמודקלג דף א' ילמוד שני דפין פרק א' ילמוד שני פרקים, ומי שאינו יכול לכפול לימודו יחזור לימודו יותר מרגילותו, ובזה יש עוד מד' אחרת גבוה יותר כי הו"ע עבודה ג"כ וכמאמר ושבתי וראיתיקלד בין צדיק עובד אלקים לאשר לא עבדו אינו דומה למי ששונה פרקו מאה פעמים למאה פעמים ואחד, נמצא שמלבד שהו"ע תשובה אלא שכולל ג"כ ענין עבודה נמצא שתשובה מועלת לו.
אך לכאורה צ"ל אף שאם עשה תשובה וזכאי חולקהון דמארי תיובתאקלה דמשכין לי' לקוב"ה בחילא יתירקלו בשעתא חדא וברגעא חדאקלז אך עכ"ז מאין לו לבושים, ה"ה ערטלאי שאף לבושי המצות אשר עשה הנה הם לבושים צואיםקלח. אך הנה ע"ז כתי' יפרוש כנפיו יקחהו ישאהו על אברתו שהמצות נק' בש' כנפים מה יונהקלט כנפיה מגינות עלי' אוףקמ כנס"י מצות מגינות עליהן, כי כשם שהכנפים בעוף הם כלים להרצוןקמא כי בתנועה אחת היא מעופפת למעלה כמו למטה ואין שינוי בהכנפים רק בהרצון לכל מקום שרצונה לעוף שמה נושאים אותה הכנפים, כמו"כ המצות הם ג"כ כלים שהם כלים לא"ס בעל הרצוןקמב. אך זהו כשלא פגם וקיים תומ"צ ה"ה ממשיך משם לבושים אבל אם פגם הנה ע"ז כתי' ישאהו על אברתו שצריך להמשיך ממקום גבוה יותר ממצות ומשם נלקח לבושים. והענין הוא כי הנה בתורתו של ר' מאיר הי' כתוב כתנות אור באלףקמג ולכאורה מהו פי' של אור בא',