ויאמר כו' לך לך כו'
תרטז
זו ממשיך ש' הוי', קראו בשמו פי' שבבחי' ש' דהוי'סה הוא בחי' מל'סד שהש' הוא אד'סו אוסח אלקי'סז זה יכולים לקרות כו', ונמצא כי זהו השגה כמו שהוא באמת לאמיתו, והיינו אחר שכבר בירך ח"י ברכות דברכת השחרסט ועל כל פרטי החיות ודברים הנצרכים לו בירך את השם הגם שאינו מבין פרטיות ש' הוי' כו', אמנם זה יודע שפי' הוי' הוא ל' מהוהע, וע"כ על מה שהוא מחי' אותו מחדש וא"ת מחי' אלא מהוהעא ע"ש מברךעב את הוי' המהוהו כו', ואח"כ אומר פ' הקרבנות ונשלמה פרים שפתינועג וכל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה שנעשה קרוב מעט עכ"פ בל"אעד נענטער, ואז יוכל לומר שבש' הוי' לא שייך רק בחי' הודאה לבד, ובשמו יפעול הקריאה מפני שזהו בחי' כח הפועל בנפעלעה, ואז מתחיל לעלות בסולם, וכמ"ש סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימהעו, פי' השמימה כי בשמים וארץ יש ב' בחי' כמ"ש האזינו השמים ותשמע הארץעז, וישעי' אמר שמעו שמיםעח והאזיני ארץ, שנת' במ"א שנבואת ישעי' הי' בבריאהעט, אך כל נבואה שרשה מאצי'פ א"כ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-6rgza95e
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.