תקנו

בעמק הבכה^לט ב' פי' הא' בכי' בגיהנם^מ הב' על עולי רגלים^מא, שהוא הבכי' מריבוי הדינים קשים שמייסרים אותו, אמנם לאחר הבירור מעיי' ישיתוהו שתמורת מעיין הדמעות יבוא לבחי' מעייני הישועה^מב שמשם היו שואבי' רוה"ק^מג, שהוא כמו המעיין שנובע תמיד בלי הפסק, וזהו כשלא שב רק נזדכך ע"י יסורי גיהנם, אבל כששב אין לך דבר שעומד^מד כו' וע"י חרטה וידוי פה^מה, שז"ע קחו עמכם דברים^מו ובכיות התעוררות זהו כנשר יעיר עד שמתעלה על אברתו למעלה מרמ"ח, כי הרי פגם ולא המשיך לבושי' ע"י רמ"ח מ"ע^מז עכ"ז נושאי' אותו למעלה מהם כו' ונותנים לו לבושי' מבחי' כתנות אור באלף^מח, וזהו יפרוש כנפיו יקחהו כנפים הם כלים לרצה"ע^מט, ושרש הכלים גבוהים יותר כמו הלבושי', ולכן שרשם מהרשימו^נ שהוא רושם הא"ס כמו קודם הצומ"פ^נב שבאמת הם אור מעין המאור שלפני הצמצום כו' ועז"נ הנה מקום אתי^נג, הוא מקומו ש"ע^נד הוא נעלם אור הרשימה שהוא בהעלם שהוא נושא וסובל כלליות אבי"ע והוא מקור כל הלבושי' כמשנ"ת בד"ה אז ישיר שבמצה זו^נא, וזהו העלי' לבחי' האלקי' אשר נתנה^נה בחי' נשמה שנתת בי^נו טהורה היא בחי' טה"ע^נז רשימה^נח כו', ולפי פי' רשימה רושם הא"ס כמו קודם הצמצם קאי על אוא"ס כמו קודם הצמצום שהי' א"ס ממלא כל החלל^נט, וי"ל שז"ע מח' ש"י קדמו לכ"ד^ס, דבר הוא הצמצום

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org