מטו"ד הוא קוש"יכו והוא מה שנשאר בהעלם לגמרי, וזהו כי עם קשה ערף וסלחתכז ולכאורה צ"ל מה זה נתינת טעם על סליחות עונות והלא טעם זה מחייב ההיפוך, אך ר"ל מאחר שהם מתנהגים למטה בבחי' ביטל שלמעלה מטו"ד צריכים להתנהג עמהם מלמעלה ג"כ בבחי' שלמעלה מטו"ד הגם שעפ"י הטו"ד עשו היפך כו' מ"מ מצד בחי' שלמעלה מטו"ד צ"ל סליחות עונות, זהו יו"ד וקוש"י בקצרה.
ה' הוא התבוננות וכמ"ש שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה המוציא במספר צבאם ולכולםכח בשם יקרא איש לא נעדר, וביאור הענין דהנה בשבחי דהמע"ה ששיבח את הקב"ה אמר מה רבו מעשיך ה'כט, ומה גדלו מעשיך ה'ל, וצ"ל מהו השינוי ל' והו"ל בשניהם מה רבו או מה גדלו, אך הנה מה גדלו מעשיך ה' הוא גדולי הנבראים שנבראו כמו מלאכים דארז"ל מלאך בשליש עולם עומדלא וכן השמש אי' ברמב"ם הל' יסודי התורהלב שהוא ק"ע פעמים נגד הארץ (ה' והוא ערך 4,104000 מיללג הסובב של השמש ע') והירח כ' שם שהוא בערך חלק ארבעים מן הארץ (ה' והוא בערך תקצ"ה מיל ושמינית מיללד הסובב של הירח ע') והכוכב הקטן שבכל הכוכבים הוא מיללה סבובו, ונמצא ארכו שליש מיל, וכשהתבונן דוד בריבוי הפרטים שנבראו בכל מין ומין א' מה רבו מעשיך ה' הגם שבכלל הם רק ד' דצח"מ מ"מ הפרטים הם רב מאד וכמו במין דומם יש כמה מינים כמו אבן פשוט עד אבני חשן ואפוד שלא הי' צומח כ"א דומם רק שהוא יקר המציאות והוא מבהיק, וביניהם יש כמה מינים, וכן בעפר יש העפר שבקרקע המשכןלו שהוא בדיקה לאשת זנוניםלז ומ"מ הוא ג"כ דומם, ויש עפר שמצמיח מין זה ועפר שמצמיח מין אחר וכולם הם דומם, וכן בצומח יש עשבים וזרעוני גינה ותבואות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור