יפה שעה א' הא'
תתסא
אך הנה כל הנוסחות הם מאנשי כנה"גנו ולא הם בעצמם התקינו מחדש אלא הם קבלו איש מפי איש וגם משה רבינונז אמר זה הנוסח, ואפי' בני עלי'נח שהיו ושעתידין להיות ג"כ אומרים זה הנוסח, וצ"ל איך אומרים טהורה קודם בראת. אך הענין הוא כי הנה ידוע שיש ב' מיני נשמות כמו שאי' וזרעתיה בישראלס זרע אדם וזרע בהמה, זרע אדם קאי על נשמות דאצי' וזרע בהמהנט קאי על נשמות דבי"ע. והנה כאשר נשמות דאצי' צריכין להתלבש בגוף ונה"ב צריכין לימשך דוקא דרך בי"ע ולכן אומרים זה הנוסח שהם יורדים דרך בראת כו', וגם נשמות דבי"ע אומרים ג"כ זה הנוסח כי שרשם הוא בטה"עסא כמו שאי' בתניא שאפי' נשמה דמל' דמל' דעשי' מלובש בה חכ' דאצי'. והגם שאי' לבושין תקינת לוןסב דמינייהו פרחין נשמתין לבני נשא משמע שהם אינן אלא לבושין, אך זהו רק פרחין אבל עצם הנשמה שרשה הוא בטהו"עסג. ולפי זה קשה מאחר ששרש הנשמות הוא בטהורה עילאה שהיא מד' גבוה וצ"ל איך היא עליתה. אך הענין הוא כי הנה פי' טהורה שנקי מכל דבר לכלוך ומדבר חציצהסד ואינו מעלים ומסתיר, ובאמת יש כמה פירושים בתי' טהורה שעל שמות לשוןסו הוא טהורה עילאהסה ועוד י"ל שקאי על אותיו' הרשימהסז שבאותיו' הרשימה לא נגע בה הצמצום כי הצמצום לא הי' רק באורות שהוא פעולת האותיו' ולא בהאותיו' כי אותיו' הם ממד' גבוה כמו שאנו רואים שדבר שכל נמשך דוקא ע"י אותיו' שהם פועלים השכל וזהו ידוע שפועל הוא מד' גבוה מהפעולהסח ולפי זה הוא יותר קשה למה ירדה הנשמה בגוף בשביל העלי' ובכ"מ נת' שעלי' הוא מאיהו וגרמוהי לאיהו וחיוהיסט וכאן ביארנו שבגרמוהי לא נגע בה הצמצום אלא בהאורות שהו"ע חיוהי נמצא לא די שאינו עלי' אלא ה"ה פחיתות.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-e72hzy3t
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.