מההשפעה, והגם שהם מגולגלתא דא"א שלמעלה מאצי' דמחכ' דא"א מתחיל עולם האצי' כמ"ש הרמ"זסט אבל גולגלתא הוא למעלה מאצי', מ"מ ה"ז רק שערות וצמצומים ומפני ששרשם מגולגלתא לכן הם מטהרים טמא מת וכמ"ש באגה"קע, אבל עצם טלא דבדולחא הוא טל תחי'עא דשיורא טלא דבדולחא הוא רק דוחה טומאת המת, משא"כ טל תחי' טל שעתיד להחיות בו את המתיםעב ה"ה פועל שהמת יהי' חי, והנה בחי' טל זה הוא בדרך מתנה ולא ע"י עבודה אך מתנה נותנים למי ששוהעג, ובחי' זו יש ג"כ בתורה וכמארז"ל ג' שעות הראשונות הקב"ה יושב ועוסק בתורהעד דכל היום כל הקורא בתורה הקב"ה קורא ושונה כנגדועה א"כ צ"ל קורא בתורה תחילה, אבל שלש שעות הראשונות עוסק בתורה מעצמו וזהו בחי' ג"ר והוא בחי' טל, ותחילה צ"ל יערוף כמטר דע"י ששברו הבריות את ערפם נמשך בחי' מטר ואח"כ נמשך בחי' טל.
והנה אף שנמשך בחי' טל מ"מ גשם הגוף הוא כמו שהי' אף ששיבר אותו מ"מ נשאר חלק העפר ועז"נ כנשר יעיר קנו הו"ע התעוררות רחמים דגבי מ"ת כתי' ואשא אתכם על כנפי נשריםעו ואביא אלי וצ"ל דגבי מ"ת אינו שייך חטא ועון שהרי הי' קודם מ"תעז א"כ מהו"ע ואשא אתכם על כנפי נשרים, אך מפני שבמצרים היו מושקעים במ"ט דהיפוךעח ואח"כ ביצ"מ כתי' כי ברח העםעט שברחו מהרע ובחמשים יום קבלו תורהפ ויחן ישראל נגד ההר כולם כאיש אחדפא וכפה עליהם הר כגיגיתפב בחי' אה"ר לכן הי' צ"ל כנפי נשרים שע"י התעוררות יוכל לעלות גם דבר גשמי, וכמו"כ בר"ה ועשי"ת ויוה"כ צ"ל התעוררות ר"ר וזהו כל מי שאינו בוכה בר"הפג אין נשמתו שלימה, דשלמות הוא כמו עד"מ שליח לעשות איזה