כולהמה עד שלא ניתנה בין מ"תמד שנדמה להם כזקן, דמה שקיים אברהם כו' הו"ע מוחין דיניקה שהמוחין לפ"ע המדות וזהו חנוך לנער ע"פ דרכומו ע"פ דרך שלו וכמשנת"ל בד"ה רני ושמחי בתמז, אבל מ"ת נדמה להם כזקן שהוא בחי' מוחין דגדלות עצם המוחין וכמו הזקן שנתלבנו שערותיו מפני שמאיר בו מבחי' חכ' עילאה, וזהו"ע הלבוןמח שבציצית שהם ל"ב נת"חמט, אין כבוד אלא תורהנ כבוד בגימ' ל"בנא לכן צ"ל לבוןנב, ואפ"ל שכנגד ב' בחי' אלו זהו מה שמצינו שב"פ א' ליעקב לא יעקב יקרא עוד שמך כ"א ישראלנג, תחילה א"ל המלאך ואח"כ א"ל הקב"ה, ומבואר בלקו"תנד שמה שא"ל המלאך הוא בחי' שם הוי' שבסיני, ומה שא"ל הקב"ה הוא מ"ש ויקרא ה' ה' פסיק טעמא בינייהונה שיש ב' שמות הוי' ושיש ש' הוי' שלמעלה מסדר השתל', ולפמ"ש אפ"ל שמה שא"ל המלאך כ"א ישראל יהי' שמך הוא בחי' ישראל זוטא והו"ע מוחין שבמדות, או י"ל שהו"ע שם הוי' שבת"תנו שמפני זה נק' ג"כ ישראל, ומה שא"ל הקב"ה כ"א ישראל יהי' שמך הוא בחי' מוחין דגדלות שמאיר בו מעצם החכ', והנה כ"ז ב' בחי' נער וזקן אבל בחי' שיבה הוא למעלה מבחי' זקן והוא יגת"ד דא"א ומשם נמשך שיהי' זה קנה חכ', והוא סבא וסבא דסביןנז, ולפ"ז מתורץ מ"ש בכהאריז"ל הנ"ל כו'.