תקסב

נמשך ממל' דא"ס^צה ולדעת מהרי"ס^צז שנמשך מת"ת^צו זהו כפי' הפרדס והכל על ממכ"ע, והעה"מ מפרש על סוכ"ע ששרשו מהעיגול הג' כו', ולפי מ"ש במ"א בענין ואתה משמרה^צח שהעיקר הוא הסוכ"ע צ"ל כמ"ש העה"מ, ולפ"ז י"ל ופרוש עלינו סוכת שלומך^צט זהו בחי' מקום אתי לפי' העה"מ שזהו תכלית השלימות וכל האזרח בישראל^ק עכשיו ישבו בסוכות כו'.

יו"א^קא בעמדי בבקר נפל בפי מא' דפ"ב דחגיגה^קב א"ד^קג כו' ולא במע"ב ולא במרכ'^קד ביחיד ולכן נמנעתי כו'.

ליל^קה א' דחגה"ס (ש' תרמ"א) סיפר לי את הנ"ל שכ' ח' וכמעט יו"ד פי' בענין הנה מקום אתי^קו שנים במל', וברדל"א, ולפני הצמצום, על יסודות מכהאריז"ל והזהר והפרד"ס ומאו"א, וערך ששה דרושים מרבינו ז"ל שנמשכי' לפי פי' אחד, וריבוי משלים על ענין הנ"ל מיחידה שבנפש, ומהתכללות המדות זב"ז.

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org