תרה

דברים פשוטים כאלו ירד ה' באש בקולות וברקים, שהיא הנותנת שלהיות המשכה זו דמ"ת היא בחי' השפעה עצמיות דוקא לכן א"א שיתלבש כ"א בדברים פשוטים כאלו כו'. ומטעם זה עצמו המשילו רז"ל מ"ת לחתונה שאמרו ביום חתונתו זו מ"ת שעם היותו משל גשמי מאד עכ"ז זהו משל אמיתי שהמשכת הטפה היא בחי' המשכה עצמיות כו', והתו' ניתנה לנשמות דוקא להיות כי שרש נשמות הוא מיחוד גופני^מב דזו"נ לכן יכולים לבוא בהתלבשות גוף גשמי ודוקא בגוף גשמי כו' לעוצם רוממותם שהם בחי' המשכה עצמי', ולהם ניתנה תור' שהיא ג"כ בחי' המשכה עצמיות כו'.

קיצור. מדוע השפעה חיצוני' היא ברוחניות, ועצמיות בגשמיות לפי שכ"ד היותר גבוה א"א לבוא בהלבשה כ"א בדבר היותר נמוך בהשתלשלות כו'. ע"ד ארי' שנתלבש בחי' טמאה בדרך נפילה ושבירה, וכן התו' שהיא השפעה עצמיות ניתנה למטה דוקא ולא למלאכים שהם רוחני' כו'.

ג) ולפ"ז מעלת הנשמות גדלה יותר על המלאכים, ועכ"ז יש במלאכים ג"כ בחי' יותר גבוה מנשמות, והוא שעם היות שרשן רק מזיווג חיצוני עכ"ז הוא זיווג חיצוני דחו"ב, ונת' במ"א שבחי' חיצוני' שבאו"מ הוא גבוה יותר מבחי' פנימיות שבאו"פ^מז כו', ועד"ז יובן שבחי' זיווג חיצוני דחו"ב יש בו ג"כ יתרון מעלה על בחי' זיווג פנימי דזו"נ כו'. ויש להביא ראיה לזה ממה שארז"ל במשנה ספ"ב דב"מ אבידת אביו^מח ואבידת רבו של רבו קודמת שאביו הביאו לחיי העוה"ז, ורבו שלמדו חכ' הביאו לחיי העוה"ב, ונת"ל שהטיפה הנמשכת ממוח האב זהו בחי' שפע הפנימי בחי' שפע העצמי כו', והשפעת הרב לתלמידו זהו בחי' השפעה חיצוני', ומ"מ אבידת רבו קודמת לפי שהשפעה חיצוני' מבחי' היותר נעלה גדול יותר מבחי' שפע הפנימי שלמטה הימנו כו', ועד"ז המלאכים ששרשן מזיווג חיצוני' דחו"ב יש בהם מעלה יתירה על הנשמות ששרשם מיחוד פנימי דזו"נ כו'.

ויובן זה עוד ממארז"ל במד"ר יפה שיחתן^מט של עבדי בתי אבות מתורתן של בנים, ולכאו' הלא בנים זהו מ"ש בנים אתם להוי' אלקיכם הוא בחי' יחוד פנימי דזו"נ^נ, ותורה היא ג"כ המשכה פנימיות כנ"ל בענין ביום חתונתו, ועכ"ז יפה שיחתן שהוא בחי' הארה חיצוני' כמו שיחת חולין, ועם היות ששיחת חולין

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org