[/cup][אשריכם זורעי על כל מים] והנה כובע הוא ג"כ בגימ' חנם כו'
תרנח
וכדומה מ"מ הוסיף רשב"י לומר לשון אסור, מחמת הענינים שמוסיף בהם כאשר לוקחן בדמים כנ"ל, ופי' בגין דלא זכי שא', להיות כי אין ספק שכל הדברים התחתוני' תלוים בעליונים, כי של העוה"זסו מושפעים מלמעלה, ועד"מ הזהב מושפע מן השמשסז בכח הסגולה שמקבל מלמעלה, ונודע מארז"ל ע"פ וזהב הארץ ההיא טובסח, שלא נברא זהבסט אלא לבנין בהמ"ק, וא"כ בהכרח שיש לזהב איזה סגולה רוחני יותר מן הכסף וכן לכסף יותר מהנחשת כי יש למעלה שרש מקורם כו', וא"כ דאםע יתחבר התוספת הנוסף מכח המעות על בחי' המצוה עצמה יומשך השפע באור שלם כו', עכהמ"תעא מדברי הרמ"ז.
ובס' אור החמהעב כ' בקצרה שמצות מעשיות אינו דומה ללימוד התורה, ואסר במגנא כו' והעלה מזה שצריךעג לקנותם בכל מה שישאלו ממנו בין רב ובין מעט, וכ"כ הרמ"זעד שכן נהג הרב ז"ל.
קיצור. שיש בחי' חנם בלעו"ז כמו במצרים שאמרו נאכל חנם, שיניקת פרעה מחסד חנם, וכל עיקר הכוונה מגמ"צעה הוא לברר הנצוצי', וזהו ע"י מצות מעשיות ולכן צ"ל באגר שלים, שכסף וזהב הם מתחתיות העשי' וגם מעלה הנר"נ שלו, והנפש מלובש בדם ומתברר ע"י העשייה דוקא, וזהו דמים תרתי משמע, הדם הוא הנפש, ודומם העשיי' שגם באבנים שהניח יעקב מראשותיו נעשה הרגש מלבד חיותם הקדום, וא"כ ע"י עשיית המצות בדברים הגשמיי' מתחבר התוס' שמתוסף מהעלאת הניצוצות על עצם עשיית המצוה כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-j9t9wf0b
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.