ובחודש השביעי הב' (נכתב תרמ"ב כפי ששמעתי מר"ן מוויליז)
תשעה
לזאת למה יאהב את ההארה יותר טוב שיאהב את העצם, וכמו כשנותנין לו תפוח מתוק יותר, או כששומע ניגון מתוק יותר וקול ערוב יותר וכן כשמקבל תענוג מהשכל ואומרים לו כשישצח שכל עמוק יותר, וכמו"כ כשיתבונן בהתבוננות הנ"ל לא ירצה גם בבחי' כי הוא חייך כ"א שיהי' לו אהבה ותשוקה לא"ס עצומ"ה לדבקה בו, והנה כמו עד"מ אדם שנטה מהדרך ותועה במדבר וא"י למצוא הדרך ואח"כ בא א' והביא אותו על הדרך ה"ה מתמלא תענוג ומחזיק טובה מאד להאדם ההוא, כמו"כ כשהוא טרוד ומוטרד ברבות המח' הטורדות אותו ה"ה כמדבר שממון, וכאשר מתבונן בהתבוננות הנ"ל ה"ה בא על הדרך צריך שיתמלא תענוג גדול מזה, אך הנה כתי' לכתך אחרי במדברצט כמו במשל הנ"ל כשהביא אותו על הדרך הישר לא זאת הכוונה שיחזיק לו טובה כ"א שילך אח"כ בדרך הישר, כמו"כ כאן אחר ההתבוננות הנ"ל צריך שיהי' אח"כ ההילוך הליכות עולם לוק וזהו ההילוך דתומ"צ, וזהו ק"ש דשחרית וערבית, אבל ק"ש שעהמ"ט הוא מס"נ קרוב לפועל דבעת השינה הנפש מסתלק מן הגוף ועולה למעלה כמ"ש בידך אפקיד רוחיקא ולכן בק"ש שעהמ"ט צריך לעשות חשבון צדק בנפשוקב בכל הדיבורים ומח' אשר לא לה' המה [וצ"ל תחילה התשובה חרטה על העבר באמת ואח"כ אפשר התשובה דוהרוח תשוב אל אלקים אשר נתנו ], וזהו התשובה והרוח תשוב אל אלקים אשר נתנו שהנפש עולה לשרשה ומקורה, ולכן אי' בכהאריז"ל שבק"ש שעהמ"ט בכוונהקג מתקנים כמה פגמים.
וביאור הענין הנה כתי' עולת שבת בשבתו על עולת התמידקד, דהנה התפלה הו"ע אהוי"ר והם כנפיםקה כנפי יונה וכמארז"ל מה היונה כנפי' מגינות עלי' כך ישראל מצות מגינים עליהםקו, ואהבה מקור רמ"ח מ"ע ויראה מקור שס"ה ל"תקז, וזהו כנפי יונה שהם כלים להרצוןקח והם נק' גדפין לאורייתא דאורייתא בלא דחילא ורחימא לא פרחא לעילאקט, וזהו שבתקי שזהו הארת שבת שבששת יומין
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תר"ם ח"ב
- מזהה
- rh-k3bn70ff
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.