ויברכהוקי, בגדיו הוא בחי'קיא מעהמ"צקיב שנק' בגדיו ע"ש שמהמצות נעשי' לבושי' להנשמהקיג, וכן א' בזהר חמינא בריחא דלבושייכוקיד דלא קריתון ק"ש, שהכיר הינוקא בבחי' הריח של הלבושי' דר"י ורי"וקטו שלא קראו ק"ש וכמשנ"ת מזה בד"ה וכל שיח השדהקטז טרם יצמח, ושרש ענין מה שע"י מעהמ"צ נעשי' לבושי' להנשמה זהו מפני כי המצות בשרשן הם בחי' מקיפי' שהם בחי' רצה"ע שלמעלה מהחכ' וההשגה כו', כ"א בחי' ריח, וזהו דכתי' וריח שלמותיך כריח הלבנוןקיז פי' שריח הלבושי' דמעהמ"צ חשובים כ"כ כמו בחי' ריח הלבנון שהוא ריח דמס"נ שבאחדקיח, כמ"ש בהג"ה לד"ה בך"ה בכסליו שבת"אקיט, וכמ"ש בלק"ת ס"פ שלח בד"ה וישלח יהושע פ"ב בענין יריחו שנק' בחי' זו אריך אנפין כו', וזהו ג"כ ענין הקרבנות שנא' בהם לריח ניחוחקכ כו'.
קיצור. שבזהר ס"פ ויקהל ובזהר"ק שם פי' שע"י התפלה הוא רק להעביר הזוהמא, וע"י הקטרת עולה מל' דעשיי' מהקלי', ופי' קשיר קשרין שז"ע חיבור בי"ע עם האצי' ואצי' עם בחי' שלמעלה מהאצי' מלמטלמ"ע ומלמעלמ"ט, ע"י העשן, ועכשיו בעבודה זהו בכל מאדך בכל ממונך צדקה ששקולה כו', והמצות הם בעשי' כמו הקטרת שהם מסממנים שאין בהם טעם, שהם מבחי' מקיפי' שלמעלה מהשגה, ונק' ריח שלמותיך כו'.
והנה פעולת הריח הגשמי הוא שלא תהי' הנפש בבחי' הסתלקות מן המוחין, רק שתשוב ותתגלה מהעלם אל הגילוי, וכן נת' במ"א בד"ה עולת תמידקכא שז"ע