שמבקש נר אינו אומר שיתנו לו ח לב או שמן או פתילה אלא דוקא אור, וענין אור הוא אש, והנה אנו רואים שאש הוא מחולק משארי נבראים, כמו אש ומים אף ששניהם הם נבראים מחודשים ומוגבלים, מ"מ אנו רואים שיש הפרש גדול ביניהם, כי מים אנו רואים באם שיש ריבוי מים ושותים משם ריבוי עם, יהי' נחסר רק שיכול לנבוע עוד אחרים אבל המים שהי' יהי' נחסר, או למשל עפר באם שיחפרו במקום זה ונזרקים במקום אחר יהי' נחסר כאן וניתוסף כאן, אבל ענין אש אנו רואים שאעפ"י שידליקנוצז כמה אלפי אלפים נרות מנר אחד לא יהי' נחסר בהאור כלום ולא יפעול בו שום שינוי מפני שבאש יש בחי' א"ס שהו"ע בלי גבול לכן כתי' והוי' אלקיך אש אוכלה הואצח שנמשל א"ס לאש שיש בה בחי' בל"ג. ובאמת כשתעיין היטב בענין אש אנו רואים שבהעצם האור אין לו תכלה כי מה שניכלה אינו רק השמן והפתילה אבל עצם האור אין לו תכלה, שמה שאנו רואים שנעשה כהה, זהו רק מפני הפתילה אבל עצם האור הו"ע א"ס, כי באם שיתנו שמן ופתילה להנר לא יכלה האור לעולם ויהי' דולק אפי' שית אלפי שני ועוד יותר אלא שאין קיום העולם יותר משית אלפי שניצט ולכן כתי' הוי' אלקיך אש אוכלה הוא שנמשל לאש דוקא. ומפני טעם זה נמשלו המצות ג"כ לנר שהו"ע אור, מפני שמצות הם בחי' בל"ג. רק פעם נת' שיש הפרש בין נר לאור, אבל כאן הו"ע אחד. וכמו"כ נשמות ישראל נמשלו ג"כ לנר כמ"ש נר הוי' נשמת אדםק, כי הנה אנו רואים מה שמביאין נר לבית חשך אין המכוון הנר אלא האור שיהי' מאיר בבית וידח החושך, כמו"כ נתלבש הנשמה בגוף ונה"ב שיהי' מאיר ויזדכך חומריות הגוף שהנשמה היא ג"כ מד' א"ס בל"ג הגם שכתי' ימי שנותינו בהםקא שבעים שנה שהו"ע גבול אך זהו מפני שאינם צריכים יותר שהוא מצד הגוף וכדי שיברר חלקו בעת הזה אבל עצם הנשמה הו"ע א"ס כי היא חלק אלקה ממעלקב כמ"ש חלק הוי' עמוקג כמו שהוי' הו"ע הוה הי' ויהי' כאחדקד כמו"כ הנשמה הו"ע א"ס כמו קודם התלבשותה בגוף, והוא עד"מ כשסותמים חלון שלא יהי' נכנס אור השמש הלא אין פועל שינוי בעצם השמש כמו"כ לא פעל מה שתתלבש בגוף שהוא גבול שום שינוי בעצם הנשמה.
וזהו מ"ש לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצותיך מאד, לכל תכלה לכל דבר שיש כלות ואפי' לג"ע יש סיום וקץ שהו"ע גבול, אבל רחבה מצותיך מאד שמצות הם כלים רחבים למאד העליון. אך עכשיו אינו יכול להיות בגילוי הבלי גבול המלובש בהם והוא מפני שמוכרחים המצות להיות מלובש בדברים גשמיים מחמת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור