ובחי' זו למטה ז"ע שבע יפול צדיק וקם, כי צדיק הוא בחי' נער כמ"ש ביוסף והוא נערמא כו' ונודע כי יוסף הוא בחי' צ"עמב כו', וקודם עלי' השנית מוכרח להיות ירידה ממדרגתו ע"ד קטנות שלפני גדלות שני שית' לקמןמג, וזכה לבחי' זו ע"י נסיון והי' נשמה בגוף דוקא, וי"ל מפני מה למטה הוא צ' כדוגמת יוסף בחי' יסודמד מפני שזהו בנשמות, וכמו שהם מלובשים בגוף וע"י תומ"צ. והנה מי הוא המחנך את הנער, ע"כ היינו בחי' זקן דהיינו ע"י הארה מבחי' תפארת שיבהמה ועת"י כו'.
קיצור. חנוך לנער, לא יסור שצ"ל מאי מעליותא כו', והתי' כי שבע יפול כו' וקם, ובשעת הנפילה העיקר החינוך, נער מט"ט דיצי', וגם ז"א ישראל זוטא, וכשעולה בשבת באצי' נק' זקנתי שבאצי' מאיר הארת עת"י ע"י החכ', והירידה שבחול בכדי שבשבת הבא יבא למדריגה היותר נעלה בבחי' זו עצמה, ולכן חנוך לנער בכדי שגם בעלייתו שנק' זקן לא יסור בכדי שיהי' אח"כ עוד נער כו', וכ"ה בצדיק דיוסף כו' רק שנק' מהלך כו' ולא עומדי' כמלאכים כו'.
והנה ביוסף כתי' והוא נער את בני בלההמו, ופי' בזהר ובמק"מ פ' וישב דקפ"ב ע"ב דקאי על היסוד שנק' נער כמו שהמל' נק' נערה, ובני בלהה ובני זלפה הם חיילות דבי"ע, ובזהרי חמה פי' שהוא ע"ש תחדשמז כנשר נעורייכימח שכשהיא מתחדשת בסוד נערה מתחדש היאמט ג"כ ונק' נער, והוא מחדש כל המדות, ואפי' בני*