אואפו עשר נשים: ויקרא כו, כו.
בשלהי כתובות: קיא, ב. [כ]. ראה אוה"ת בראשית-א נא, ב.
געטרת בעלה: משלי יב, ד.
דסד"ה והי' מספר בנ"י: לקמן פ' במדבר ו, א ואילך.
הוסד"ה קול דודי: לקו"ת שה"ש טו, ג.
וובביאור ע"פ כי אתה נרי: תו"א מא, ב.
זוהי' ביום ההוא יצאו מים חיים: זכרי' יד, ח.
חבפסוק גן נעול: שה"ש ד, כה.
טבמ"ת שנק' יום חתונתו: תענית כו, ב.
יוכרת להם ברית עמהם בדם: שמות כד, ח.
יאוהי' אם שמוע . . ונתתי מטר ארצכם . . ונתתי עשב: דברים יא, יג-טו.
יבששכינה מדברת מתוך גרונו: נסמן לעיל כז, ב.
יגורוח ה' הוא שדיבר: ראה ש"ב כג, ב.
ידלך אמור להם . . ואתה פה עמוד: דברים ה, כז-כח.
טומתניתא מלכתא: ביצה כח, ב. כתובות סא, ב.
טזואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.
יזוילך ראובן: ראה אוה"ת פ' מטות ס"ע א' שמ. וחלק מהמאמר נמצא גם בסה"מ תרל"ג-א ע' לו.
יחוילך ראובן בימי: בראשית ל, יד.
יטחנוך לנער ע"פ דרכו: משלי כב, ו.
כיותן את הארץ הזאת: במדבר לב, ה.
כאבמ"כ ובידי משה בשם פרש"י: ”ראובן תפס דבר שהי' מצוי לו ביותר, כך בניו תפסו בעבר הירדן שהי' מצוי להם ראשונה, אעפ"י שארץ ישראל היתה טובה ממנה, ובידי משה הובא פרש"י שאמר הכתוב שהי' בקציר חטים ללא צורך, אלא רמז הכתוב שהלך בימי קציר חטים ומצא דודאים קודם החטים וחזר לביתו, כמו כן עשו בניו לסוף שהלכו לכבוש את א"י ולקחו חלקם מעבר הירדן הקודם" — סה"מ תרל"ג ע' לז. וראה גם באוה"ת פ' מטות ע' א'שמא.
כבנחלה מבוהלת בראשונה: משלי כ, כא.
כגבסש"ב ח"ב: בהקדמה וראה בליקוט פי' שם. וראה גם אוה"ת וישב שב, א.
כדבד"ה אסור לאדם שיטעום: לעיל מט, ב. נעתק בסה"מ תרל"ג-א שם.
כהבזח"א י"ח ב': ראה ביאה"ז להצ"צ כרך-ב ע' תרז.
כוקנ"ו ב': ראה אוה"ת פ' מטות ע' א'שמא ”הדודאים נתנו ריח ואינון תרין כרובים ובמק"מ שם שהם מט"ט וסנד"ל שבהם וע"י ההעלאה ריח מ"ן של נש"י וכו'". וכ"ה בסה"מ תרל"ג-א ע' מא.
כזאתן את דודי לך: שה"ש ז, יג.
כחכמראה הלפידים: יחזקאל א, יג.
כטבד"ה וספרתם לכם הנ"ל: לקו"ת במדבר י, א. וכנראה הכוונה ”הנ"ל" הנזכר בד"ה אסור לאדם.
לשעורה שעור ה': ראה זח"ג קפח, ב.
לאועשב לעבודת האדם: תהלים קד, יד.
לבובת"א בד"ה ואלה המשפטים: עד, ג. עו, ב.
לגומה . . דמשמע . . הטפל עיקר: ראה לקו"ש ח"ח ע' 187.
לדואכלת ושבעת: דברים יא, טו.
להארץ חטה ושעורה: שם ח, ח.
לולכו לחמו בלחמי: משלי ט, ה.
לזאי לך ארץ שמלכך נער: קהלת י, טז.
לחנער הייתי גם זקנתי: תהלים לז, כה.
לטאשריך ארץ: קהלת י, יז.
מעיני ה"א בה: דברים יא, יב.
מאזקן היינו שקנה חכמה: קידושין לב, ב.
מבחטה . . כ"ב אתוון דאורייתא: לעיל מח, ב. ע' ת"ז תס"ט (קיד, ע"ג וע"ד). [כ]. וראה זח"ג קפח, ב.
מגוכמ"ש בענין והדרת פני זקן: לעיל פ' קדושים ל, ד.
מדאדם ובהמה תושיע: תהלים לו, ז.
מהפני ארי' ופני שור: יחזקאל א, י.
מווהאופנים וחיות הקודש: ברכת יוצר.
מזמשארז"ל פ"ק דחולין . . (הראשון) . . (דכאי רוח): מה שבסוגריים הוא לשון רש"י שם. וראה גם לעיל פ' ויקרא ו, ב.
מחבד"ה והניף הכהן אותם: לעיל פ' אמור לז, ב.
מטבד"ה בשעה שהקדימו: לקו"ת במדבר יג, א ואילך.
נבד"ה לך לך: תו"א ר"פ לך לך.
נאוסביביו נשערה מאד: תהלים נ, ג.
נבס"פ בתרא דיבמות: קכא, ב. [כ].
נגקווצותיו תלתלים: שה"ש ה, יא.
נדספ"ק דחגיגה: י, א-ב. יא, א. [כ].
נהבד"ה האזינו השמים: לקו"ת האזינו עו, ד.
נווהניף את העומר: ויקרא כג, יא.
נזנק' עומדים: ישעי' ו, ב. ראה תו"א ל, א ובהנסמן לשם.
נחושער רישי' כעמר נקא: דניאל ז, ט.
נטוספרתם לכם . . חמשים יום: ויקרא כג, טו-טז.
סבד"ה והדרת פני זקן: לעיל פ' קדושים ל, ד.
סאבד"ה ולא תשבית מלח: ולעיל פ' ויקרא ד, ב.
סבשנים עשר בקר והים עליהם: מלכים-א ז, כה.
סגבד"ה מי מנה: לקו"ת בלק סח, א.
סדבד"ה ואכלתם אכול: לקו"ת צו ז, ד.
סהבד"ה והניף הכהן: לקו"ת אמור לז, ב.
סויששכר חמור גרם: בראשית מט, יד.
סזרפ"ה דשבת: נא, ב. [כ].
סחדע מאין באת: אבות רפ"ג. ראה לקו"ש ח"ד ע' 1204. לקו"ש חי"ז ע' 336.
סטועיין בקה"ר: פ"ג, כה.
עוהחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.
עאבראשית . . נמי מאמר הוא: ר"ה לב, א. וש"נ.
עבאתא קלילא: אקדמות. [כ].
עגגם הבל מילוי שם ס"ג: ראה מאו"א אות ה' סעיף ב': ”הבל גימט' ל"ז מילוי ס"ג כי פה גימט' ס"ג וכ"ב אתוון שבו והבל היוצא ממנו הוא ל"ז" — אוה"ת ויקרא-א ע' רפא. ביאה"ז להצ"צ כרך-ב ע' תתעט, וע' תתצט.
עדולאן אתה הולך: אבות רפ"ג.
עהאנה פניך מועדות: יחזקאל כא, כא.
עוזהו ע"י גילוי אור א"ס: ראה לקו"ש חי"ז ע' 336 שמבאר זה.
עזולפני מי אתה עתיד: אבות שם.
עחמי ברא אלה: ישעי' מ, כו.
עטמי יתן והי' לבבם זה: דברים ה, כו.
פמי יתן מציון: תהלים נג, ז.
פאמי יתן טהור: איוב יד, ד.
פבמי גילה לבני רז זה: שבת פח, א.
Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub