מראי מקומות הערות וציונים, כי תצא, דף ל״ה

אכי הוא צוה ונבראו: תהלים קמח, א.

בוברוח פיו כל צבאם: תהלים לג, ו.

גבד"ה קול דודי: ראה לקמן שה"ש יד, ג.

דובד"ה מי מנה: לעיל פ' בלק סז, ג.

הלהיות בבחי' זו שבח ותוספות: נתבאר בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתפט.

וסד"ה ביום השמיני שלח: לקמן דרושים לשמע"צ.

זסעי' ג' עד ענין מחשבה: בסה"מ תקס"ב ע' רסח מבאר ענין אחר א) איך ק"ש ותפלה הוא ריח ניחוח, ב) גזירת מלך בשר ודם, ג) תורה קדמה לעולם, ד) קריאת התורה.

חהם בבחי' רצוא ושוב: יחזקאל א, יד.

טוירא העם וינועו: שמות כ, טו.

יברוך כבוד ה' ממקומו: יחזקאל ג, יב.

יאשום תשים עליך מלך: דברים יז, טו.

יבאם רץ לבך שוב לאחד: ת"ז בהקדמה (ז, א). וע' בלקוטי אמרים מרבו הה"מ נ"ע ד"ה כשעלה משה למרום [בהוצאת קה"ת תשל"ג, סי' קל"א]. ובספרו אור תורה להנ"ל על שה"ש ד"ה ראשו כתם פז [בהוצאה הנ"ל, סג, ד]. הובא בס"י [כ].
ראה הערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תרנ"ט ע' ריא. מובא לעיל פ' חקת נו, ב.

יגבחי' רצוא ושוב: בסה"מ תרכ"ט ע' רפה נוסף ”וי"ל שמפני שהנשמה מלובשת בגוף לכן אינו די במה שמתבוננת במקור חוצבה לבד, כ"א בבחי' הביטול דרצו"ש שבבחי' דומם וצומח כו'".

ידולכן יש פסוקים מדבר באהבתו: ראה לעיל פ' אמור לה, ג.

טותפלות אבות תקנום: ברכות כו, ב.

טזשמע ל' הבנה: ראה ש"א ג, י.

יזבע"מ נבה"ע: אבות רפ"ה. נת' בסה"מ תרכ"ז ע' רנז ובכ"מ.

יחבמח' א' ברא את העולם: זח"ב כ, א.
ע"ל עקב (טז, ד). וש"נ. [כ].
באוה"ת שלח ע' תרי מביא מלקו"ת פ' נשא כו, ב — וראה במ"מ לשם. ראה גם לעיל פ' בחקותי מה, ב.

יטצופה ומביט . . וקורא הדורות: מוסף דר"ה. ישעי' מא, ד.

כמאד עמקו מחשבותיך: תהלים צב, ו.

כאבד"ה באתי לגני: לקמן שה"ש לא, ד.

כבבכל לבבך בשני יצריך: ברכות פ"ט, מ"ה.

כגוזהו כי תצא . . פי' כי תצא . . זו לנצח: קטע מובע בד"ה וישם את הכיור תרל"ה כרך א ע' קא.

כדאין רע יורד מלמעלה: ב"ר (פנ"א סי' ה [ג]). [כ].

כהבד"ה ונתתי לך מהלכים: תו"א ל, ב.

כוומשם נמשכו הע"ש: בסה"מ תרל"ה ע' קא: ומשם נמשכו ע"י השתלשלות בחי' ומדרגת: שמהם.

כזאלמלא הקב"ה עוזרו: קידושין ל, ב.

כחע"פ בהעלותך: ראה לעיל פ' בהעלותך ל, ג ואילך.

כטואורייתא וקוב"ה כולא חד: ראה זח"א כד, א. זח"ב ס, א. ולהעיר ג"כ מת"ז ת"ו ותכ"ב.

לרמ"ח פקודין רמ"ח אברים דמלכא: ראה ת"ז ת"ל.

לאנעוץ תחלתן בסופן: ס"י פ"א, מ"ז.

לבמתניתא מלכתא: בביצה כח, ב: מתניתין מלכתא, ולכאורה כן צריך להגי' כאן. וראה הערת כ"ק אדמו"ר באוה"ת שמות ע' יב. ובמ"א לתו"א לדף מט, ב.

לגכי לי בנ"י עבדים: ויקרא כה, נה.

לדהתו' שבה מלכים ימלוכו: ראה משלי ח, טו.

להשכל העוסק בתו' הקב"ה קורא: תדא"ר ריש פי"ח. וראה יל"ש איכה רמז תתרלד.

לוואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.

לזיעקב חבל נחלתו: דברים לב, ט.

לחנמשלה התו' למים: תענית ז, א. סוכה נב, ב. דב"ר ז, ג. שהש"ר א, יט.
קטע מובא בביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' סה, ע"ש.

לטנעוץ תחלתן בסופן: ראה ביאורי הזהר לכ"ק הצ"צ ע' סה.

מסוף מעשה במח' תחלה: פיוט לכה דודי.

מאע"פ השמים כסאי: תו"א א, ב.

מבוע"פ עלי באר: לעיל פ' חקת סב, ג.

מגוסד"ה קול דודי: לקמן שה"ש טו, ג.

מדגדול תלמוד שמביא לידי מעשה: קידושין מ, ב.

מהות"ת כנגד כולם: ריש פאה.

מואורייתא מחכ' נפקת: זח"ב קכא, א. וראה שם פה, א.

מזוהוא וחכמתו הכל א': רמב"ם הל' יסוה"ת ב, י.

מחהחיות נושאות ומנושאות: בדב"ר יד, לו.
בפיוט מוסף דר"ה אחר תי' כתר שבק'. וע' לעיל במדבר (יד, ב). וש"נ. [כ]. ראה אוה"ת מטות ע' א'רסט.
ראה באוה"ת ויקרא כרך א ע' טז שמציין לכאן.

מטנושא את נושאיו: ראה עד"ז סוטה לה, א.

נאדם בגי' מ"ה: ראה מא"א אות א, סל"ב.

נאחכמה כח מ"ה: זח"ג לד, א. הק' ת"ז בתחלתה. ובכ"מ.

נבכי אמרתי עולם חסד יבנה: תהלים פט, ג.

נגחיל בלע ויקיאנו: איוב כ, טו.

נדאוילים מדרך פשעם: תהלים קז, יז.

נהכמ"ש במ"א ע"פ בהעלותך: לעיל פ' בהעלותך ל, ב.

נוריח נחוחי: במדבר כח, ב.

נזנחות דרגא: ראה יבמות סג, א.

נחשיהי' נח"ר לפניו ית': ראה ספרי במדבר שם.

נטאדם כי יקריב מכם קרבן . . וכמ"ש במ"א: לעיל פ' ויקרא.

סכי תצא: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ה ח"ב ע' תתכ. ע' תתלא ביאור. ושם ע' תתסה ביאור נוסף.
מאמר זה עם הגהות אחרות והוספות נדפס באוה"ת דברים כרך ה ע' ב'נג, רק סעי' א-ב וחלק מסעיף ג והשאר חסר. והערות על הדרוש בפ' תצא ע' תתצג. וראה לקמן לו, ג מה שמצויין על הביאור.
המאמר במאמרי אדה"א ע' תפא מיוסד על מאמר זה.
בענין יפ"ת — ראה לקו"ש חי"ט ע' 506.
כמה מהענינים מהמאמר נתבארו בד"ה לך אמר לבי תש"כ (נדפס בסה"מ מלוקט ח"ג ע' רפד ואילך).

סאאיתא בזהר שעת צלותא: ל"מ [כ].
ראה זח"א רמ, ב. זח"ג רמג, א. וראה ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תרצב. ובהנסמן לעיל לד, ג. וראה ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תרצב בשם הקדוש ר' אברהם בן המגיד בענין המשל למלחמה.
בס' מאמרי אדה"א שם ע' תפב מוסיף: ”(ובתרגום בחרבי ובקשתי בצלותי ובבעותי כו')".

סבמלחמה לה' בעמלק: שמות יז, טז.

סגזה לעומת זה עשה אלקים: קהלת ז, יד.

סדולאום מלאום יאמץ: בראשית כה, כג.

סהע"פ יהודה אתה: תו"א מה, ב. באוה"ת דברים ב'נג הגהה זו באריכות.

סומאן דקטיל לחויא: ע' ת"ז סוף תי"ג וריש תכ"א (מג, א) ד' זיטאמיר [כ].

סזיהבין ליה מלעילא: ”ופי' יהבין ליה כו' היינו מלמעלה ולא מצד עצמו . . וכדי שתצא פנימי' נקודה זו מן ההעלם לגילוי א"א שישיג האדם זה מצד עצמו אלא מלמעלה הוא דיהבין לי' ברתא דמלכא זו שתהי' בגילוי בלב כמו שהיא וזהו בתנאי דוקא אם קטיל לחויא בתחלה ע"י הדעת בחיצוניות הלב" — סה"מ תקס"ה ח"ב ע' תתכב. וראה גם באוה"ת פ' בלק ע' תתקנב שכ' ”פי' ענין מתנה הוא פנימי' הלב שנמשך מלמעלה בתורת מתנה" ע"ש.

סחבחינת מלחמה לה' בעמלק: באוה"ת דברים ע' ב'נד יש כאן הגהה ”ור"ל למעלה מבחי' שם ה' המלובש בנפש" ע"ש בארוכה.

סטנקודת ציון וכנס"י: באוה"ת דברים ב'נד ”אולי ר"ל פרצוף הפנימי דמל'". בענין נקודת ציון, ראה תו"א לז, ב ואילך, ובאוה"ת פ' ראה ע' תשצג מציין שהענין המבואר בתו"א הוא ענין ”נקודת ציון". וראה אוה"ת פ' דברים ע' לה, בענין פרצוף הפנימי דמל'.

עבד"ה זכור את: תו"א פד, ג.

עאבכל לבבך: דברים ו, ה.

עב(ע' בד"ה מי מנה: לעיל בלק בז, ג.

עגובד"ה אתם נצבים: לקמן מד, ב.

עדובד"ה ששים המה: לקמן שה"ש לט סע"ג ואילך.

עהאין לך עשב מלמטה: ב"ר י, ו. זח"א רנא א. ובכ"מ.

עווגבוה מעל גבוה: קהלת ה, ז.

עזוברוח פיו כל צבאם: תהלים לג, ו.

עחואתה מחי' את כולם: נחמי' ט, ו.

עטראה נתתי לפניך היום: דברים ל, טו.
במאמרי אדה"א שם ע' תפה ובאוה"ת דברים כרך ה ע' ב'נג כ' ”דאין הכוונה על הטו"ר וחייים ומות בגשמי' דמי הוא שיחפוץ ויבחר במות ולא בחיים כו'".

פלאהבה את ה' כי הוא חייך: דברים ל, כ.

פאשהוא חיי החיים: ראה תניא פרק מד (סג, א). וראה באוה"ת דברים כרך ה ע' ב'נד.

פברוממות א-ל בגרונם: תהלים קמט, ו.

פגרוממות א-ל בגרונם . . לעשות וגו' ור"ל גוים: בכת"י מביא גם סיום הפסוק ”לעשות נקמה בגוים" ועפי"ז מובן תי' ”ור"ל גוים". בדפוס ראשון ליתא תי' ”גוים" ונדפס ”ור"ל המעשים". כנראה השמיט סיום הפסוק מצד יראת הצענזור.

פדבחרבי ובקשתי: בראשית מח, כב.

פהוסידור שבחיו של מקום: ראה ע"ז ז, סע"ב. וש"נ.

פומלכותך מלכות כל עולמים: תהלים קמה, יג.

פזבד"ה רני ושמחי: תו"א לז, א ואילך.

פחואשר משרתיו: ברכת יוצר.

פטאך בחי' פנימיות הלב . . אל חיק אביה ממש בבחי' ביטול: קטע זה מובא באוה"ת פ' דברים ע' לא.

צבחי' אלקות שבנפש המתגלה בבחי' יחידה: באוה"ת דברים ע' ב'נה ”דר"ל דגם בחי' יחידה היא רק שבה מלובש הניצוץ האלקי" ע"ש.

צאאת השמים ואת הארץ אני מלא: ירמי' כג, כד.

צבוהקדוש בשמים ובארץ: ברכת ישתבח.

צגוהנה כוכבים וכל צבא השמים: קטע זה מובא באוה"ת שה"ש כרך ג ע' א'יג. וראה שם ע' א'יד שמבאר הקטע.
בסה"מ תקס"ה ח"ב ע' תתכב מוסיף אחר הפסוק ”וארז"ל שהחליקן בדברים [— ע"ז נה, א] כלומר שהפרידן מאחדותו כו'".

צדאשר חלק כו': תי' אלו ”אשר חלק כו'" ליתא בדפוס ראשון. וצ"ע למה לתחלת הפסוק כתב ”וגו'" ולסוף הפסוק כתב ”כו'". בכת"י במקום ”וגו'" נכתב ”וכו'".

צהשמקבלים מע"ש: בדפוס ראשון: ”שמקבלים מגבוהים עליהם" והם. בכת"י 996 ”שמקבלים מע' שרים יציב גבולות עמים כו'". ובבוך 1101 יש קו מחיקה בגוכתי"ק: שמקבלים [ואח"כ קו מחיקה על זה נכתב בגוכתי"ק] מגבוהים עליהם.

צוכוכבים וכל צבא השמים וגו' אשר חלק: דברים ד, יט.

צזהמזלות שמקבלים . . האופנים: ע' לעיל יד, ג. [כ].

צחאין מזל לישראל: שבת קנו, סע"א. נדרים לב, א.
וראה גם לקמן עא, ד. וראה הפי' בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תרלז ההפרש בין מזל, מזלא, זכות.

צטכי חלק ה' עמו: דברים לב, ט.

קואתם תהיו לי: שמות יט, ו.

קאמי לי בשמים: תהלים עג, כה.

קבכלה שארי ולבבי: תהלים עג, כו.

קגובד"ה אם לא תדעי: תו"א כג, ב.

קדגלו לאדום שכינה עמהם: ספרי במדבר לה, לד. וראה מגילה כט, א.
ירושלמי תענית פ"א, ה"א. מכילתא בא ספי"ד. וע' ספרי בהעלותך [י, לה] סד"ה ויהי בנסוע הארון. ובמסעי ד"ה ולא תטמא את הארץ [לה, לד], ע"ש. וע"ל מטות (פד [פג] סע"ד). וע' זה"ח רות ד"ה ד"א עיר קטנה הד' (צו, ג) ד' ברדיטשוב תקפ"ה [כ]. [ובהוצאת מרגלית ליתא].

קהע' בע"ח שמ"א פ"ג: הלשון מובא לעיל פ' ראה כז, א ובאוה"ת דברים ע' א'נה.

קוגלות ושעבוד דאגת הפרנסה: ראה הוספות להערות וציונים ללקו"ת כאן — שינוי נוסח מכת"י.

קזבנפשו יביא לחמו: פיוט די"נ.

קחברבות מחשבות: משלי יט, כא.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org