מראי מקומות הערות וציונים, שמיני עצרת, דף צ׳

אוע' בזח"א . . מ"ח ב': בכל המ"מ הנ"ל מדבר בענין טהור מטמא. הלשונות נעתקו באוה"ת נ"ך כרך א ע' תרנו.

ביראת ה' טהורה: תהלים יט, י.

גמנרת זהב טהור: שמות כה, לא.

דועשית ציץ זהב טהור: שמות כח, לו.

הועוי"ל בענין הבא לטהר . . וכעצם השמים לטהר: ראה אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תריז.

ווכעצם השמים לטהר: שמות כד, י.

זועמ"ש בזה בפ' משפטים: תו"א עח, ג ובמ"מ לשם.

חהבא לטהר ולזכך מדת מלכותו ית': ראה אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תריז. אוה"ת פ' שמיני ע' נד. ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתקט.

טאני ראשון ואני אחרון: ישעי' מד, ו.

יבביאור ע"פ אם בחקתי תלכו: לעיל פ' בחקותי מו, ב.

יאוהרוח תשוב: קהלת יב, ז.

יבדהיינו העננים המחשיכים: באוה"ת פ' משפטים כרך ז ע' ב'תשלז מציין ליומא נט, א. וראה באוה"ת שם שמבאר ב' בחי' עננים ע"ש.

יגשמש הוי': ראה תהלים פד, יב.

ידטיהרא הוא תרגום של צהרים: בראשית מג, טז. דברים כח, כט. וראה רש"י בראשית מג, טז. ראה אוה"ת משפטים ע' א'רסט. ובכרך ז ע' ב'תשלז.

טוהוא עת אור היום חזק: ראה גם לעיל פ' מטות פד, א.

טזובזח"ג (דקכ"ט א'): ראה לעיל פ' ראה כד, ב.

יזואורח צדיקים כאור נוגה: משלי ד, יח. ראה אוה"ת נ"ך כרך א ע' תקסב עה"פ.

יחהמל' נק' נר כנודע: ראה פרדס שכ"ג פי"ד ופכ"א.

יטשרגא בטיהרא מאי אהני: חולין ס, ב. וראה מדרש תהלים לו, ז.

כוהי' אור הלבנה כאור החמה: ראה ישעי' ל, כו.

כאבזהר בראשית (דל"ה ע"א): ראה גם יהל אור ע' תלד. ד"ה סמוכים לעד — פר"ת ע' קמח לשון הזהר עם הגהות.

כבובזח"ג דף מ"ד ע"ב ודפ"ג ע"ב וד"ה סע"א: בסדר זה גם ביהל אור שם.

כגבד"ה כי ההרים ימושו: לעיל פ' תצא מ, ב ואילך.

כדפנו אלי עורף: ירמי' ב, כז.

כהומשביע לכל חי רצון: תהלים קמה, טז.

כובד"ה והיה מספר בנ"י: לעיל פ' במדבר ה, ד.

כזובד"ה וידבר . . אל ראשי המטות: לעיל פ' מטות.

כחישלח עזרך מקדש: תהלים כ, ג.

כטמאין יבא עזרי: תהלים קכא, א.

לובאבוד רשעים רנה: משלי יא, י.

לאבזח"א פ' נח דס"א ב': ראה הלשון באוה"ת כרך ג תרמב, א.

לבבמקום שבע"ת כו': ברכות לד, ב.

לגיתרון האור הוא הבא מן החושך: ראה קהלת ב, יג.

לדע"פ אעשה לו עזר כנגדו: תו"א ה, א.

להבפ' מקץ בד"ה ת"ר נר חנוכה: תו"א לג, א.

לובד"ה אסרי לגפן: ראה תו"א מז, א. אוה"ת פ' ויחי בראשית כרך ו תתשלא, א.

לזקדש הוא ח"ע: מא"א ק, ז.

לחוהחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

לטבפרדס בעה"כ ערך סייעתא דשמיא: ”פי' בתקונים [תקוני ז"ח דף קט"ז ע"א] כי כל לשון סיוע הוא המלכות מצד התפארת המקבל מן הגדולה בהיות בה החכמה, ופי' שם כי עליהם נאמר ואתה תשמע השמים" עכ"ל שם.

מסייעתא דשמיא: מגילה (ו, ב). ובזח"ג (מו, א. נ, א. רלח, ב). [כ].

מאבזח"ג ס"פ אחרי (ד' ע"ז ע"ב): ראה לעיל פ' מטות פו, ב. ולקמן שה"ש טז, ב.

מבע"פ אלה פקודי המשכן: לעיל פ' פקודי.

מגביום ההוא יהי': זכרי' יד, ט.

מדדלא זז מחבבה: שמו"ר בסופו. שה"ש רבה פ"ג, יא. וש"נ. זח"ג רסב, א.

מהאף עשיתיו: ישעי' מג, ז.

מואז ימלא שחוק פינו: תהלים קכו, ב.

מזשו"ה אור — כמ"ש במ"א: והוא ס"פ במדבר (יט, ד). [כ].

מחיראת ה' טהורה: תהלים יט, י.

מטלך אמר לבי בקשו פני: תהלים כז, ח.

נטוב לחסות: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי נדפס בסה"מ תקס"ד ע' רלז באריכות יותר.

נאטוב לחסות בה' מבטוח באדם: תהלים קיח, ח.

נבאל תבטחו בנדיבים: תהלים קמו, ג.

נגכלומר באדם הידוע: מובא בשרש מצות התפלה פרק מ (קלח, א). וראה יהל אור עה"פ ע' תנ.

נדועל דמות הכסא: יחזקאל א, כו.

נהומבטוח הוא מלשון וטח: ראה ביאוה"ז להצ"צ ע' קצה.

נווטח את הבית: ויקרא יד, מב.

נזיש כמה מיני התבוננות: ראה לעיל פ' מטות פה, ג.

נחויש התבוננות שהיא למעלה בהשגת מוחו: ראה תו"א צז, א.

נטבשם הוי' כי אמילם . . ב' פירושים: ראה גם סה"מ תקס"ד ע' רמ.

סקדש עצמך במותר לך: יבמות כ, א.