מראי מקומות הערות וציונים, בהעלותך, דף ל״ג

אבזה"ק: ת"ז (ת"ו). [כ].

במקשה אחת זהב טהור: שמות לה, כו.

גסימן לעבירה הדרוקן: שבת לג, א.

דחדשים לבקרים: ע"פ איכה ג, כג.

ההמחדש בטובו בכי"ת: ברכת יוצר.

ובכל יום אברכך: תהלים קמה, ב.

זגולל אור מפני חושך: ברכת ק"ש של ערבית.

חאמת ממצרים גאלתנו: ברכת אמת ויציב.

טמצרים נק' ערות הארץ: בראשית מב, ט. וראה קה"ר פ"א, ע"פ והארץ לעולם עומדת [כ].

ינשים משלו בנו: ישעי' ג, יב.

יאבנים למקום: אבות ג, יד.

יבאשר הרעותי: מיכה ד, ו.

יגואנכי נטעתיך שורק: ירמי' ב, כא.

ידסגולה מכל העמים: שמות יט, ה.

טואנכי ארד עמך: בראשית מו, ד.

טזשהקב"ה עוזרו: קידושין ל, ב.

יזבד"ה ויעש משה נחש נחשת: לקמן פ' חקת סב, א.

יחפטר כל רחם: שמות יג, ב.

יטראשית חכמה: תהלים קיא, י.

כשיפול ממדריגתו . . שנק' מיתה: ראה זח"ג קלה, ב. הובא בע"ח שער שבה"כ פ"ו ובכ"מ. ובב"ר ר"פ ויחי: ואין מות אלא השפלה.

כאשיש בתפלה מטה כסא מנורה ושולחן: ראה אוה"ת פרשתנו ד"ה וזה מעשה. ס' מאמרי אדה"ז — על ענינים ע' תמח ובהנסמן בהמ"מ שם. סה"מ תרנ"ד ע' קס ואילך. ד"ה נעשה נא תרצ"א (נדפס בסה"מ — קונטרסים).

כבבזח"ב מ"ד א' קל"ג א': ראה אוה"ת בהעלותך ע' שנז.

כגולכן תיקנו וידויים בכל יום בתפלה: ראה ד"ה החלצו — תרנ"ט ע' 15 ”שכאו"א אומר הוידויים . . גם צדיק גמור כמו משה רבינו ע"ה". ובסהמ"צ להצ"צ דף כח, א-ב בשם האריז"ל שהי' אומר פרטי הוידויים. וראה גם לקו"ש חכ"ה ע' 16. חכ"ז ע' 105.

כדשלא יביט ברעת חבירו: לקו"ש ח"י ע' 24 בשם הבעש"ט ”שכאשר רואה רע בזולתו הרי זה הוכחה ש(דוגמת) אותו הרע נמצא בו בעצמו" ע"ש.

כהאם את כל דגי הים: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי נדפס בסה"מ תקס"ז ע' קצא. הנחה אחרת בסה"מ הנחות הר"פ ע' פב. וראה ג"כ בסה"מ תקס"ג ח"ב ע' תרצ. מאה שערים לג, א. ראה אוה"ת במדבר כרך ה ע' א'תקפז.

כואם את כל דגי הים: במדבר יא, כב.

כזע"ה אסור לאכול בשר: פסחים מט, ב. [כ]. ראה לעיל לא, ג. וש"נ.

כחכל מה שיש ביבשה: חולין קכז, א.

כטורדו בדגת הים: בראשית א, כח.

לנשמות . . נוני ימא: ראה מאמרי אדה"ז — פרשיות ע' רנו ובהנסמן לשם.

לאהמן ירד בזכות משה: ראה תענית ט, א. במד"ר א, ב. זח"ג קב, ב. רפג, ב.

לבמזונא דחכמתא: זח"ב (סב, א). [כ].

לגבד"ה ואהיה אצלו אמון: לעיל פ' במדבר יז, ד.

לדכדאיתא בגמרא: יומא עה, ב.

להראיתי והנה מנורת זהב: ראה להלן בהוספות ברשימת הכתבי-יד שמאמר זה הוא משנת תקנ"ה ומשנת תקס"ט (וראה בסה"מ תקס"ח ח"ב ע' תתמו. ובהנסמן להלן לה, ד בתחילת הביאור).
הגהות באוה"ת בהעלותך ע' תטז. וראה ג"כ סה"מ תקס"ח ח"ב ע' תשי ואילך. נתבאר בד"ה זה — חנוכה תשל"ב.

לוראיתי והנה מנורת זהב: זכרי' ד, ב.

לזנר ה' נשמת אדם: משלי כ, כז.

לחלית מחשבה תפיסא בי': ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

לטועיין מענין שבעה רועים ברבות נשא: ראה גם אוה"ת נ"ך-א ע' תעו שמציין למ"מ אלו.

מע"פ והניף ידו על הנהר: ראה לעיל פ' צו יז, ג.

מאנחל איתן: דברים כא, ד.

מבשנת' במ"א נחל הנמשך מבחי' איתן: ראה לקמן פ' ראה יח, ב.

מגבעבר הנהר ישבו: יהושע כד, ב.

מדע"פ אם בחקתי תלכו: לקו"ת בחוקתי מה, ג. ראה גם פ' צו טו, ד.

מהכולך יפה רעיתי: שה"ש ד, ז.

מוברבות אמור ס"פ ל"ב . . אמר זכריה: מובא באוה"ת נ"ך-א ע' תקי ומוסיף ”אמר זכרי' אנא חמיתיה אלו כורסוון כולו דהב נקי הה"ד ראיתי" ע"ש.

מזוכ"ה בשה"ש רבה ע"פ כולך יפה רעיתי: מובא באוה"ת נ"ך-א ע' תקיא ומוסיף ”ושם הגירסא אנא חמיתיה אולו כורסין וכ' המ"כ שפי' הערוך אולו כולו כורסין פי' זהב טהור" ע"ש.

מחשירמי' אומר כסף נמאס: ירמי' ו, ל.

מטויחזקאל קורא אותם סיגים: יחזקאל כב, יח.

נמזה משמע דקאי ג"כ על זמן עכשיו: ראה באוה"ת נ"ך-א ע' תקו.

נאמדוע ירמי' ויחזקאל אמרו כן: ראה ד"ה ראיתי והנה מנורת זהב — תשמ"א. ובד"ה מנורת זהב תשל"ב (בהנחה בלתי מוגה) מקשה עוד יותר דמה שירמי' ויחזקאל דיברו בתכלית המוסר באותו הזמן בא זכרי' ואמר מנורת זהב. ועוד יותר דזכרי' הי' לאחרי ירמי' ויחזקאל שהם היו קודם החורבן בית ראשון, וחגי זכרי' ומלאכי היו בזמן בית שני שאז חסרו ה' דברים, ובכ"ז אמר מנורת זהב כולה ע"ש.

נבשנקראו כנ"י מנורה: נסמן לעיל לב, ד. ראה סה"מ תרכ"ז (הוצאת תשנ"ט) ע' סז.

נגשע"י המקשה . . נעשה מה שלמעלה למטה: ראה לעיל לב, ד. וראה אוה"ת תרומה ע' א'תצ.
קטע מכאן מובא בסה"מ תרל"ג-א ע' צב. וע' רלב. סה"מ תרכ"ז (הוצאת תשנ"ט) ע' סז.

נדכל ישראל ערבים זב"ז: סוטה לז, ב. שבועות לט, א. ראה גם לקמן שה"ש לה, ד. ובאוה"ת בראשית-ה דף תקפא, ב ואילך. סה"מ תרל"ג-א ע' צב.

נהכלומר מעורבים זה בזה: בסה"מ תרל"ג שם מציין לקורקדניציא ולס' בגדי ישע שער ב ועירוב משורש אחד הם ע"ש.

נואתם קרויים אדם: יבמות סא, א. וש"נ.

נזבד"ה השמים כסאי: תו"א פ' בראשית א, ב. וראה בסה"מ תרכ"ז הנ"ל ע' סז שמעתיק לשון התו"א.

נחובד"ה אתם נצבים: לקמן פ' נצבים מד, א.

נטיציץ ופרח ישראל: ישעי' כז, ו.

סכי שרית עם אלקים: בראשית לב, כט.

סאחמוקי ירכיך כמו חלאים: שה"ש ז, ב.

סבזבולון קודם ליששכר: ראה דברים לג, יח.

סגכל חד וחד לפום . . שיעורא דיליה: זח"א קג, א.

סדכי נר מצוה ותו"א: משלי ו, כג.

סהרמ"ח מ"ע שהם רמ"ח אברים דמלכא: ראה ת"ז ת"ל.

סועם תרין דרועין הם גימ' נר: מאו"א אות נו"ן סל"א.

סזבד"ה והי' לכם לציצית: נ"ב הב' ובביאור פ"ב (מה, ד). והשלמה בפע"ח ש' השבת ספ"ד. [כ].

סחנרות המערכה ואת כל כלי': שמות לט, לז.

סטבהטיבו את הנרות: שמות ל, ז.

עוארז"ל נח"ר לפני: ספרי במדבר כח, ח. וראה ג"כ שם טו, ז.

עאבד"ה בהעלותך את הנרות: לעיל כט, ד.

עבבד"ה ואהי' אצלו אמון: לעיל פ' במדבר יח, א.

עגתחת אשר לא עבדת: דברים כח, מז. וראה אוה"ת (יהל אור) לתהלים ק, ב. וש"נ. רמב"ם סוף הל' לולב. שער רוה"ק — להאריז"ל (אחר כוונת האפר לג, א). שער המצות להאריז"ל בתחלתו. ראשית חכמה שער האהבה רפ"י. של"ה מט, א. ועוד. תניא פכ"ו. סידור רפ"א, א. הערה בסה"מ תש"ג ע' 180. המשך תער"ב ח"ג ע' א'רסא ואילך. סה"מ תרצ"ט ס"ע 94 ואילך.

עדעל ר"ע כשהי' ק"כ מילין: מכות כד, סע"א.

עהאין לך עשב מלמטה: ראה ב"ר פ"י, ו. זח"א רנא, א. מו"נ ח"ב, פ"י.

עוצדיקים יושבים ונהנין: ברכות יז, א.

עזמוטב דלדייני': חגיגה טו, ב.

עחשצריך לטבול . . ובכולם יש בחי' נהר דינור: זח"א רא, א. זח"ב ריא, ב. ועוד. וראה פע"ח שער התפילין פ"י. כנפי יונה ח"ו סכ"ט.

עטת"ח אין להם מנוחה: סוף ברכות.

פוקדושים בכ"י יהללוך סלה: ברכת אתה קדוש.

פאקנה חכמה קנה בינה: משלי ד, ה.

פבב"פ קנה בגימטריא ש"י: פע"ח ש' תפלת ר"ה פ"ג (קטז, ד). ד' קארעץ. [כ].

פגעולם חסד יבנה: תהלים פט, ג.

פדאלפים שנה שקדמה התו': ב"ר ח, ב. ויק"ר רפי"ט. מדרש תהלים צ, ד. תנחומא וישב ד. זח"ב מט, א.

פהמאד עמקו מחשבותיך: תהלים צב, ו.

פובזח"א ויצא דקנ"ו סע"ב: ”יש דא עלמא דאתי דכתיב להנחיל אוהבי יש כ"ב נקודה עילאה דאעיל כל כ"ב אתוון רזא דכל אורייתא כו'". — אוה"ת כי תצא ע' תתקעח. וראה אוה"ת נ"ך-א ע' תקפג. אוה"ת בראשית-ג דף תקיא, א.

פזויחי רמ"ב ב': ”מאי יש דא עלמא דאתי דלא פסיק מימוי" — אוה"ת בראשית-ב דף שיד, ב ואילך.