אצו את בנ"י: ראה לעיל יט, ב בהערות וציונים הערת כ"ק אדמו"ר.
הנחה אחרת בסידור עם דא"ח לא, ג. ראה מאמרי אדה"א במדבר-ה ע' א'תיט. וראה בכרך-ו ע' א'תתקיט.
הגהות למאמר זה נדפסו באוה"ת פינחס א'עט. א'פג. א'פד. וראה שם ע' א'ע. ובאוה"ת במדבר כרך ה' ע' א'תרעד. כרך-ז ע' א'תתקיט.
ביאור נוסף למאמר זה נדפס בסה"מ תקס"ה ח"ב ע' תשמח. ובאוה"ת פינחס ע' א'פח נדפס חלק מביאור זה בתוס' הגהות וקיצורים.
בשרש מצות התפלה פרק מד ואילך. סה"מ תרל"ה-ב ע' שסט. סה"מ תרנ"ד ע' רלב. תרנ"ו ע' רסח. תרנ"ח ע' רטו ואילך. סה"מ תרפ"ד ע' קיח.
בצו את בנ"י . . ואמרת להם: במדבר כח, ב-ג.
גכל המצות . . לקיים במחשבה דיבור ומעשה: אוה"ת יתרו ע' תתקלז. וראה בשיחת ש"פ פנחס תנש"א איך שבמצות ת"ת ותפלה וק"ש וכיוצא בהן יש גם מעשה ע"ש בהערה 38.
דבקרבנות . . הוא המעשה: ראה לקו"ש-יח ע' 413.
התפלה עבודה שבלב: ספרי דברים יא, יג. תענית ב, א.
ושכנגד הקרבנות: ברכות כו, ב.
זכל העוסק בתורת עולה: מנחות קי, א.
חנחת רוח לפני שאמרתי: ספרי במדבר כח, ח. וראה ג"כ שם טו, ז.
טות"ת כנגד כולם: פאה א, א.
יאך הנה כל זה: מכאן ואילך בשרש מצות התפלה פרק מד. ראה סה"מ תרמ"ח ע' ריח ואילך.
יאהיום לעשותם ולא למחר: דברים ז, יא. עירובין כב, א.
מכאן ואילך נמצא גם בשרש מצות התפלה פרק מד. וראה לקמן פ' ראה לג, ב.
יבובו נתנה הבחירה: באוה"ת פ' פנחס ע' א'פ מציין ”(ועמ"ש מענין הבחירה בד"ה תקעו בחדש דתק"ע)". והוא הנדפס באוה"ת דרושים לר"ה ע' א'שלד ואילך. וראה שם ע' א'שלו.
יגכך נשאר בעוה"ב: ראה המשך וככה תרל"ז סעי' ח. סה"מ תרנ"ד ע' רלב ואילך. סה"מ תרנ"ח ע' רטו.
ידוצבא השמים לך משתחוים: נחמי' ט, ו.
טודקרו לי' אלקא דאלקיא: סוף מנחות.
טזג' מיני לבושים כנודע: ראה תניא פ"ד.
יזוכמארז"ל מלפפתו: סוטה ג, ב.
יחאין חבוש מתיר א"ע: ברכות ה, ב. וש"נ.
יטהסירו הבגדים: זכרי' ג, ד.
כהסירו דייקא: באוה"ת כאן ע' א'פג ”הסירו ע"י גיהנם כו'".
כאועיין מענין כף הקלע: ראה אוה"ת ויקרא כרך-ב ע' תפב ואילך.
כבמשפטים צ"ט ב': ”אתי בגלגולא בעלמא כאבנא בקוספיתא דהיינו כף הקלע" — אוה"ת ויקרא-ב ע' תפב, ושם מציין שזה מקור לדברי מהרש"א בשבת דף קנב, ב שמקלעין נשמתין מסוף העולם ועד סוף העולם וכתב ע"ז המהרש"א שזהו הגלגול שמכניסין הנשמה לגוף אחר.
כגג"ע הוא תענוג הנשמות: ראה ברכות יז, א.
כדמלאכים ונשמות . . הם מובדלים בפ"ע: בשרש מצות התפלה שם נוסף ”בהיכלות דקדושה ומלאכי חבלה הם במדור בפ"ע".
כהלעשות מרגל ראש: בשרש מצות התפלה שם ”לעשות מראש רגל ומרגל ראש".
כואשר יעשה אותם האדם: ויקרא יח, ה.
כזמשא"כ המשכת אור א"ס ב"ה שבעוה"ז: ראה תורת שמואל תרכ"ו ע' רצב. ובהוצאת תשמ"ט ע' רנה.
”וע' בלק"ת בפ' פנחס בד"ה צו, ששם נת' מפני שהארת הסובב הוא בעה"ז הגשמי דוקא, ואפ"ל שהכוונה א' הוא שמפני שבעה"ז יש הארת הסובב לכן כשהאדם הוא בגפו בעה"ז יוכל לעשות תשובה כי אז הוא גם מבחי' סוכ"ע, משא"כ בצאת הנפש היא רק בבחי' ממכ"ע, וצ"ע". עכ"ל שם.
כחדלית מחשבה תפיסא בי': ראה ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
כטלעבדה ולשמרה: בראשית ב, טו.
להשוה ומשוה קטן וגדול: פיוט וכל מאמינים.
לאכחשכה כאורה: תהלים קלט, יב.
לבוהמלאכים שואלים . . ואומרים: וכ"ה בתניא פרק מו.
לגמלא כה"א כבודו: ישעי' ו, ג.
לדונעוץ סופן בתחלתן: ס"י פ"י, מ"ז.
להבעוה"ב שהוא עולם ברור: ראה פסחים נ, א. ב"ב י, ב.
לומלכותך מכ"ע: תהלים קמה, יג.
לזומלכותו בכל משלה: שם קג, יח.
לחמאן דלא כרע במודים . . נעשה נחש: ב"ק טז, א.
לטובזהר אמרו דלא יקום בתחיית המתים: ח"ב ק, א. ח"ג קסד, א. וע"ל פקודי (ז, ג). [כ]. ולעיל עא, א.
מרגלי' יורדות: משלי ה, ה.
מאובכח התשובה . . למקורו ושרשו: מובא באוה"ת נ"ך-א ע' תרסה.
מבאתהפכא חשוכא לנהורא: ראה זח"א ד, א. ובכ"מ.
מגסד"ה כי ביום הזה יכפר: לעיל פ' אחרי כח, ב.
מדולא תתורו: במדבר טו, לט.
מהוכאלו כפאו: נדרים כ, ב.
מוואל אישך תשוקתך: בראשית ג, טז.
מזלזאת יקרא אשה: שם ב, כג.
מחיפה שעה אחת בתשובה: אבות ד, יז.
מטיחיד חי העולמים מלך . . שמו הגדול: ברכת ברוך שאמר.
נשובה ישראל עד ה"א: הושע יד, ב.
נאואהבת את ה' אלקיך: דברים ו, ה.
נבבבחי' גילוי בחי העולמים מלך: חי העולמים היינו יסוד, מלך הוא מלכות דאצי'. — אוה"ת ויקרא-ג ע' תתכז.
נגלקשר ולייחד יחו"ע ביחו"ת: והיינו תפארת במל' שהתפארת נק' הקב"ה כמ"ש הטעם בלק"ת פ' תזריע בד"ה בגמרא דב"מ ושם פ"א. — אוה"ת שם.
נדדלית מחשבה . .ולאו מכל מדות: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
נהד' בחי' דצח"מ הם כנגד ד' יסודות: ראה הערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תש"ח ע' 204.
מובא באוה"ת ויקרא-ב ע' תקיז. ובסה"מ תרל"ה-א ע' קצא. ראה סה"מ תרל"ח ע' לח.
נושהמים מצמיחים: ראה תניא ספ"א.
נזזורעי על כל מים: ישעי' לב, כ.
נחואש הוא בחי' החי: ראה לקמן כי תצא לד, ג. ולעיל פ' שלח מ, ב. וראה בהערת המו"ל בסה"מ תרלה-ב ע' שפ.
נטומראיהם כגחלי אש בוערות: יחזקאל א, יג.
סכנודע מזה"ק: ראה זח"ג רלד, ב. ח"ב כד, א.
סאויהי האדם לנפש חי': בראשית ב, ז. ובתרגום שם.
סבבאש שלמע' שיורד מלמעלמ"ט על המזבח: ראה יומא כא, ב.
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub