מראי מקומות הערות וציונים, כי תבוא, דף מ״ב

אבקשו פני: תהלים כז, ח.

באתם נצבים היום: דברים כט, ט.

גוגילו ברעדה: תהלים ב, יא.

דומלתם את ערלת לבבכם: דברים י, טז.

הע"פ מקושש עצים: לעיל שלח מב, ג.

והסירו את ערלת לבבכם והמולו לה': ירמי' ד, ד (בשינוי).

זכרשפי אש שלהבת: ע"פ שה"ש ח, ו.

חבד"ה מי מנה: לעיל בלק סח, ג.

טסד"ה להבין ענין הברכות: תו"א ז, ג.

יזכה נעשה לו סם חיים: יומא עב, ב.

יאנעשה אדם בצלמנו כדמותנו: בראשית א, כו.

יבאין לו דמות הגוף ח"ו: רמב"ם הל' יסוה"ת פ"א, ה"ט. תפלת יגדל.

יגמהו בצלמנו לשון רבים: מובא באוה"ת בראשית כרך ג תקד, א ע"ש. וראה גם אוה"ת פ' תבוא ע' תתרמח.

ידהקב"ה סתים וגליא: זח"ג עג, א. ובכ"מ.

טואתה הראת לדעת: דברים ד, לה.

טזדכולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.

יזלית מח' תפיסא בי': ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

יחבד"ה וידעת היום: לעיל ואתחנן ד, ד.

יט(ברבות הובא . . רע"ח ב'): רובו מובא גם באוה"ת בראשית כרך ג תקג, ב.

כבד"ה כי תצא: לעיל תצא לו, א.

כאע"י שיהיה עמלו בתורה: נתבאר בד"ה את ה' האמרת תשל"א, דשם מבאר ע"פ מ"ש רז"ל בגמרא סנהדרין צט, ב דהמסקנה שם דקאי על עמל תורה שבריאת האדם היא בשביל עמל תורה דוקא, ע"ש בארוכה.

כבורוח אייתי רוח: זח"ב קסב, ב.

כגבד"ה לסוסתי: לקמן שה"ש יב, א.

כדוע"פ וארשתיך לי: לקמן במדבר ח, ד.

כהואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.

כוולתתך עליון: דברים כו, יט.

כזבהלו נרו: איוב כט, ג.

כחבחי' חכ' ראי': מא"א אות ר', ס"ב.

כטותפארת הוא בחי' דעת: מובא בד"ה את ה' האמרת תש"ל סעי' ח (סה"מ מלוקט ח"ב ע' צד) וראה שם הערה 63.

לוגם כמ"ש הרמ"ז ר"פ ויקרא: ראה אוה"ת פ' שלח ע' תרמט. ונזכר לעיל פ' שלח נ, א.

לאיאר ה' פניו אליך: במדבר ו, כה.

לבלך אמר לבי בקשו פני: תהלים כז, ח.

לגענין ר"ה ויוהכ"פ: מאמר זה נדפס ג"כ בתחילת מחזור השלם (קה"ת, תשכ"ג) עם הערות מכ"ק אדמו"ר.
כמה מעניני דרוש זה מובנים או גם נתבארו בפי' — בדרוש שנדפס קודם לו ד"ה היום הזה.

לדויפל ה"א תרדמה . . את הצלע: בראשית ב, כא-כב.

להויפל גו' ויבן גו': ”ראה פע"ח שער ר"ה פ"ב ואילך. ש' הכוונות שם. ש' הפסוקים שם. סי' האריז"ל כוונת הנסירה". — הערת כ"ק אדמו"ר.

לומלמד שנתן בינה יתירה: נדה מה, ב.

לזדבר"ה נעשו מוחין לנוקבא: ראה מ"ח מס' ליל ר"ה פ"א, מ"ח.

לחה' מלך גאות לבש: תהלים צג, א. ”שנתלבש ונתצמצם בכמה לבושין וצמצוצמים עד שנקרא בחי' מלך (לקו"ת שם)" — הערת כ"ק אדמו"ר.

לטהחודש מתכסה בו: ר"ה ח, סע"א.

ממרחוק ה' נראה לי: ירמי' לא, ב.

מאריחוק מקום: כבן שהוא אצל אביו בביתו (כי על עשי"ת נאמר בהיותו קרוב) אלא שהאב מסתיר פניו ממנו (לקו"ת שם). — הערת כ"ק אדמו"ר.

מבדבכל יו"ט הוא התגלות מוחין: ראה פע"ח ש"כ, פ"א.

מגבביאור ע"פ והי' מדי חדש בחדשו: נדפס בס' אוה"ת להצ"צ [אוה"ת פ' בראשית כרך א כה, ב]. — הערת כ"ק אדמו"ר.

מדבכל קראנו אליו ולא למדותיו: פרדס של"ב, רפ"ב בשם הספרי.
ע"ל בהעלותך (ל, סע"ד). וש"נ. [כ].

מהוזהו ענין הנסירה: הובא בלקו"ת להאריז"ל ר"פ בראשית. עץ חיים שער הכללים פ"י ופי"ג. שם שער הנסירה. שם שער לד פ"ב. פע"ח שער הק"ש פכ"א. שער העמידה פט"ז. שער ר"ה פ"א ופ"ו. במקומות המקבילים בשער הכוונות ובסידור האריז"ל. ועוד.

מוהביאור ע"פ דא"ח: דרושי לקו"ת ליוהכ"פ סד"ה שבת שבתון. שם קיצור ע"פ ביום השמע"צ כו' ובכל המועדים. המאמרים דש"פ לך וירא חיי בהמשך ר"ה עת"ר, ד"ה כי עמך, תש"ט. ועוד.
הערה זו נדפסה בהוספות להערות וציונים ללקו"ת.

מזבד"ה כי אברהם לא ידענו: נדפס בתו"א (צג, ג). — הערת כ"ק אדמו"ר.

מחע"פ זכור את אשר עשה לך עמלק: בתו"א ס"פ תצוה [פד, ד]. — הערת כ"ק אדמו"ר.

מטהוא זמן תשובה קראוהו בהיות קרוב: ר"ה יח, א.

נבביאור ע"פ אלה מסעי: בלקו"ת במדבר [צ, ג]. — הערת כ"ק אדמו"ר.

נאובביאור ע"פ והי' מספר בני ישראל: לעיל במדבר ו, ד.

נבלפני ה' תטהרו: ויקרא טז, ל.

נגבד"ה עיני כל: בלקו"ת פ' מטות [פה, ב]. — הערת כ"ק אדמו"ר.

נדערלת לבבכם: דברים י, טז.

נהנחפשה דרכינו: איכה ג, א.

נוומקורם הוא מאו"א כו' דצלם כו': ”אולי צ"ל: דצלם הוא בחי'" — הערת כ"ק אדמו"ר.

נז[ובכמה כת"י רשום: מאו"א דצלם כו' ובכת"י 1101 הנסמן שם הוא כבהנדפס. הכת"י באו לאחר הדפסת הקונטרס הנ"ל].

נחותמונת אותיות: ”המחשבה — בנפש השכלית־ הדבור — בנפש החיונית (לקו"ת שם)". — הערת כ"ק אדמו"ר.

נטמלבישים לז"א: ”שהאותיות מלבישות השכל והמדות (ראה לקו"ת שם)". — הערת כ"ק אדמו"ר.

סהצלם הנ"ל: ”עצמיות ומהות ממש (לקו"ת שם)". — הערת כ"ק אדמו"ר.

סאואדם אין: בראשית ב, ה.

סבמלך על כל האדם: ”בדפוס הראשון (זיטומיר, תר"ח): כל האד'. ואולי נתחלף רי"ש בדלי"ת וצ"ל: כל האר' — כל הארץ". — הערת כ"ק אדמו"ר. [ובבוך רח"ל: מלך על ישראל].

סגשתמליכוני עליכם: ר"ה טז, א.

סדהנשמות עלו במח': ב"ר רפ"א.

סהכח בדיבורם: ”כן הוא בדפוס הא' ובלוח התיקון". — הערת כ"ק אדמו"ר.

סוקבעם בפה: כ"ב אותיות . . קבעם בפה (ספר יצירה רפ"ב). — הערת כ"ק אדמו"ר.

סזלתהלה לשם ולתפארת . . חב"ד: ”מבואר בלקו"ת סד"ה שקדמו". — הערת כ"ק אדמו"ר.

סחתחת אשר: נאמר בשנת תקנ"ו-ז. ראה ברשימת המאמרים בסו"ס מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תרטז הע' 71. ובאוה"ת נ"ך כרך ג ע' א'שיג במ"מ לשם. ולהלן ברשימת הכתבי-יד.
הגהה על מאמר זה נדפס באוה"ת תבוא ע' תתשלה.
ראה גם המשך בששה"ק תער"ב ח"ג ע' א'רסה ואילך.
חלק ממאמר זה ראה בסה"מ תרכ"ז [הוצאת תשנ"ט] ע' קכב.

סטתחת אשר לא עבדת: דברים כח, מז.

עשמחו צדיקים בה': תהלים צז, יב.

עאבד"ה רני ושמחי: תו"א מקץ לז, א.

עברננא ברמשא ושמחה בצפרא: זח"א (רכט, ב). [כ].

עגובד"ה ענין חנוכה: תו"א מקץ לב, ב. ראה לקמן שה"ש ה, ד.

עדוסד"ה להבין ענין הברכות: תו"א ז, ב.

עהוסד"ה וידעת היום: לעיל פ' ואתחנן ח, ד.

עוועיין זח"א קע"ד א': ראה לעיל פ' שלח נא, ב הלשון. נזכר גם לעיל פ' שלח מח, ד. פ' בלק ע, ג. עב, א. עג, א. שבת שובה סד, ג.

עזזמן תורה לחוד . . שתפלה נק' חיי שעה: שבת, י, א.

עחוישכם אברהם בבוקר: בראשית כב, ג. ועוד.

עטאם תעירו . . ואם תעוררו: שה"ש ג, ה.

פבלק"ת מהאריז"ל בשה"ש: במקומו.

פא(עיין זח"א ע"ב א' . . רמ"ב א'): כמה מהעיין'ס נתבארו באוה"ת פ' תצוה ע' א'תשסג ואילך בענין בקר דאברהם ע"ש.

פבבד"ה שיר כו' היינו כחולמים: תו"א כח, ג.

פגאבל בהקיצו: ראה תו"א שם בשם הרמב"ם בשמונה פרקים.

פדשמכה"כ: ישעי' ו, ג.

פהגנבא אפום מחתרתא רחמנא קריא: ברכות סג, א (ע"פ גירסת ע"י).
ע"ל רד"ה ציון (א, א). וש"נ. [כ].

פוא-ל עולם: בראשית כא, לג. ראה בארוכה באוה"ת בראשית כרך ד תשסח, ב. ואילך. המשך תער"ב ח"ב פרק שלג. סד"ה ויטע אשל תש"ב ע' 59. לקמן מג, ג.

פזולמשל כמו כח הצומח: מובא אוה"ת נ"ך כרך ג ע' א'שיג ושם מציין לד"ה תחת אשר לא עבדת תקנ"ז.

פחוכולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.

פטאני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

צואתה הוא קודם שנבה"ע: נוסח התפלה.

צאבד"ה קול דודי בשה"ש: לקמן יד, ג.

צבאנשי יריחו היו כורכין את שמע: פסחים נו, א. ראה לעיל פ' צו יד, ג.

צגועד הוא רזא דאחד: זח"ב קלד, א.