מראי מקומות הערות וציונים, וזאת הברכה, דף צ״ו

אוכמארז"ל גבי גשמים: תענית (ו, ב). וש"נ. [כ].

בבזהר בראשית . . בפי' הרמ"ז שם ועמ"ש בביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה: בענין חופה לקמן שה"ש מח, א.

גוכמבואר באגה"ק בסופו: ד"ה להבין מ"ש בפע"ח קנז, א. [כ].
וראה לעיל ויקרא ד, ג. אוה"ת ויקרא כרך ד ע' תתקי.

דבע"ח שער הנסירה ספ"ג: שער כט: ”וכן זה המוחא עילאה דא"א מתעורר ע"י יסוד המל' הנ"ל . . ואח"כ לוקחים הטפה או"א ואח"כ הם מורידין הטפה בסוד מוחין לבניהן זו"ן".

הקטן אינו מוליד: סנהדרין סח, ב.

ווידע האדם: בראשית ד, כה. ושם בלא ה'. [כ].

זשכמו שמהטפה נולד ולד כך הגשם: נתבאר באוה"ת פ' בשלח ע' תקנה.

חוהולידה: ישעי' נה, י.

טכשעירים עלי דשא: דברים לב, ב.

ישערות הראש כ"א גומא בפ"ע: ב"ב טז, א.

יאועמ"ש הרמ"ז פ' בא (ד"מ סע"ב): ”דבמזל ונוצר חסד יש בו פנימי' וחיצוני' ובתוך פנימיותו הוא פנימי' עתיק" — המשך תער"ב פרק רח.

יבאד יעלה מן הארץ: בראשית ב, ו.

יגסד"ה נר חנוכה: תו"א מב, ג.

ידבלקו"ת ס"פ בראשית: להאריז"ל.

טוובזח"א (דל"ז סע"ב: ראה לעיל פ' אמור לו, ד.

טזעץ חיים היא: משלי ג, יח.

יזישראל עלו במחשבה: ב"ר א, ד.
ע"ל מטות (פג, ג). וש"נ. [כ].

יחהנק' בנים למקום: אבות ג, יד.

יטכי שרית: בראשית לב, כט.

כיעקב עבדי: ישעי' מד, א.

כאברא כרעא דאבוה: ע"ל ח' דברים (יב, ג). וש"נ. [כ].

כבע"פ כי הוא יברך הזבח: אולי הכוונה להנדפס בסה"מ תקס"ה ע' קסב. ובדרך מצותיך ע' 180 ואילך.

כגמה שאמר אבא בנימין: ברכות ה, ב. וראה בד"ה אם בחוקותי תשמ"א: ואין זה שייך רק ליחידי סגולה כאבא בנימין, אלא כמובן מלקו"ת שם שזה שייך בעבודת כאו"א, אלא שאבא בנימין הי' מתפלל ע"ז, ע"ש.

כדשו"ה קודם — שמעלת העסק בתורה שאחר התפלה הוא גבוה יותר מתורה שקודם התפלה: ראה הערת כ"ק אדמו"ר שנעתקה להלן בהוספות להערות וציונים.

כהנודע בפע"ח: ש' התפלה (פ"ז). וש' הק"ש (פי"ב). [כ].

כואבל כשהקדים ק"ש ותפלה: ראה ברכות ה, ב. סידור נו, א. סד"ה מי כמוכה — תרפ"ח.

כזעוסק בתורה לשמה: אבות רפ"ו.

כחברכו בתורה תחלה: ראה ב"מ פה, ב.

כטועפ"ז יובן ענין פ' דאליעזר עבד אברהם: בסה"ש תשנ"ב ח"א ע' 106 מבאר למה מבאר ענין נישואי יצחק ורבקה כאן ולא בתו"א פ' חיי שרה, וכן הקשר להתחלת הלקו"ת בפ' ויקרא ע"ש.

ללע"ל יאמרו ליצחק כי אתה אבינו: שבת פט, ב. ישעי' סג, טז.

לאאברהם הוא חסד . . ויצחק הוא בחי' גבורה: ראה מא"א אות א, סקל"ו. אות י, סמ"ד. ספר קהלת יעקב ערך אבות, אברהם יצחק.

לבהלוים כהנים כמ"ש בלק"ת: להאריז"ל. תחלת יחזקאל.

לגובלק"א: פרק נ.

לדצחוק עשה לי אלקים: בראשית כא, ו.

להבשית אלפי שני דהוי עלמא: ר"ה לא, א. סנהדרין צז, א.

לובע"ת בחילא יתיר: זח"א קכט, ב.

לזר' אליעזר ב"ד שיצתה נשמתו בבכי': ע"ז יז, א.

לחואברהם זקן בא בימים: בראשית כד, א.

לטכנזכר בזהר ע"פ זה: זח"א קכט, א.

מאברהם הוא בחי' אבר מה: לקו"ת להאריז"ל ר"פ לך.

מאצדיק שהוא משפיע . . חסד: ראה מא"א אות צ, ס"ו. וראה פרדס בעה"כ ערך צדיק.

מבלשבת יצרה: ישעי' מה, יח.

מגדרישי' דעשו בעטפוי דיצחק: ת"י בן עוזיאל לבראשית נ, יג. ראה גם לעיל פ' תזריע כא, א.
ע' תו"א ד"ה ראה ריח בני. ובשל"ה הק' מס' פסחים במצה שמורה רד"ה מתחלה עובדי ע"ז היו אבותינו [קס, א]. והמקור הוא מת"י פ' ויחי (נ, יג). [כ].

מדובחרת בחיים זו אומנות: ירוש' פאה רפ"א. וראה ג"כ קידושין ל, ב.

מהובע"כ אתה חי: אבות ספ"ד.

מונתונים המה לאהרן: ראה במדבר ח, טז. יט. במדבר ח, יט ותי' (המה) לי'. [כ].

מזובלע המות לנצח: ישעי' כה, ח.

מחנקבה תסובב גבר: ירמי' לא, כא.

מטא"ח עט"ב: משלי יב, ד.

נאם עושין תשובה נגאלין: סנהדרין צז, ב.

נאיצחק ורבקה . . ששרשם בגבורה: ראה מא"א אות ר', ס"ח. פרדס ערה"כ ערך יצחק, רבקה.

נבותרד העינה: בראשית כד, מה.

נגוע' בזח"א וישב (דקפ"א סע"ב): ראה אוה"ת פ' חיי שרה קכח, א.

נדובמ"א נת' דיצחק ורבקה שהם בחי' מ"ה וב"ן: ראה סה"מ תקס"ג ע לו ואילך. תו"ח פ' חיי שרה קלה, א ואילך. אוה"ת פ' ח"ש קכז, ב. סה"מ תר"ס ע' ל' ואילך. סה"ש תשנ"ב ח"ב ע' 102 הערה 54.

נהולכן ארז"ל בב"ר: ראה לעיל פ' נצבים נג, א.

נויפה שיחתן של עבדי אבות: ראה תו"ח ח"ש קלה, א. קלז, א ואילך. אוה"ת שם קכז, ב ואילך. ד"ה אמר ר' אחא תשל"ט (ע' לד).

נזתשרי נק' ירח האיתנים: מ"א ח, ב.

נחשבו נולדו האבות: ר"ה י, ב. יא, א.

נטכמאמר אם כבנים אם כעבדים: בתפלת היום הרת עולם במוסף דר"ה.

סשרבי חנינא בן דוסא נק' כעבד: ברכות לד, סע"ב.

סאתפלה לעני: תהלים קב, א.

סבויצא יצחק לשוח: בראשית כד, סג.

סגוהיה מידי חדש בחדשו: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסידור ריא, א. ונו"א נמצא בס' מאמרי אדה"ז — נ"ך ע' קצז מגוכתי"ק הצ"צ. בתוספות הגהות באוה"ת דברים כרך ו ע' ב'תקנט. וראה שם ע' ב'תקסז ואילך. קיצורים והערות נדפסו באוה"ת בראשית כרך א כה, א.
ראה עוד ע"פ זה במאמרי אדה"ז — הקצרים ע' קסא ואילך.
ועוד קיצורים וביאורים באוה"ת ברכה ע' א'תתצט. א'תתקד. וראה שם ע' ב'תקסז ואילך. וראה גם בסה"מ תרל"ב כרך א ע' נט.
מאמר זה (הנחת כ"ק אדה"א בסידור) מובא בדרך מצותיך מצות קידוש החודש סט, א.
מאמר זה נאמר בש"פ וארא ר"ח שבט תקס"ד — ראה רשימת המאמרים בסו"ס תקס"ד ע' שמה. ולהלן ברשימת הכתבי-יד.

סדוהי' מדי חודש בחדשו: ישעי' סו, כג.

סה(ועיין מזה ברבות . . קמ"ה א'): ראה באוה"ת ברכה ע' א'תתקה שמציין לעוד כמה מקומות.

סו(ועיין מזה בב"ב רכ"ח א): ראה באוה"ת נ"ך כרך א ע' רמ על הפסוק שמעתיק הרבה לשונות.

סזנעשה אדם בצלמנו: בראשית א, כו.

סחוע"ש בת"י ובפרש"י והרד"ק: התרגום: ביומא דחולא. ובפרש"י: שהוא יום מעשה מלאכה וכן תרגם יונתן ביומא דחולא. והרד"ק: והוא אותו יום שהיה מעשה השבועה שנשבע שאול ליהונתן שלא יומת דוד שהיה שם נסתר דוד בשדה. וי"ת ובתלתות יומי תתבעי לחדא כלומר ביום החדש ומחרתו תפקד שישאל עליך אבי . . ותרגם ביום המעשה ביומא דחולא כלומר ביום חול שעושין בו מלאכה לפי שהיה נסתר עתה ביום ראש חדש כי נראה שהיה מנהגם שלא לעשות מלאכה בראש חדש כמו שהוא מנהג הנשים היום, ואפשר כי מפני קרבן ראש חדש היו רבים פנויים ממלאכה ובאים להשתחות לפני ה' וכן נראה בנבואת יחזקאל לעתיד עכ"ל.
בענין שאין הנשים עושות מלאכה ראה באוה"ת בראשית כרך א כד, א.

סטראשית זו חכמה: ראה תהלים קיא, י. ת"י על בראשית ברא. מא"א אות ב, סנ"ח.

עכולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.

עאוכמאמר עושה בראשית: ברכת ברוך שאמר.

עבהמחדש בטובו בכי"ת: ברכת יוצר.

עגול"ט מלאכות החורש הזורע: שבת עג, א.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org