מראי מקומות הערות וציונים, שלח, דף מ״ט

אכי בו שבת וינפש: חיבור ב' פסוקים בראשית ב, ג. תשא לא, יז. וכ"ה בביאה"ז לאדה"א פ, ג ובעוד כמה מקומות.

בבד"ה והי' מספר בנ"י: לעיל פ' במדבר ו, א.

גע"פ הסבי עיניך מנגדי: לקו"ת שה"ש לו, ב.

דאות הוא בצבא שלו: חגיגה טז, א. וראה בחדא"ג מהרש"א שם.

השהרעש הוא לה' ממטה למעלה: מובא ביהל אור ע' קסא.

וע"פ שחורה אני: ראה לקו"ת שה"ש ה, ג ואילך.

זואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.

חדברי חכמים בנחת נשמעים: קהלת ט, יז.

טכמ"ש במ"א על הזהר פ' ויקרא דקי"ב ע"א: ביאה"ז לאדה"א דף יא, א.

יזה השער לה': תהלים קיח, כ.

יאע"פ כי תשמע בקול: לקו"ת ראה כג, ב.

יבבזהר ואתחנן (דרס"א ע"א): ראה אוה"ת ויקרא-ג ע' תתסט.

יגלא ידח ממנו נדח: ש"ב יד, יד (לבלתי).

ידכולך יפה רעיתי: שה"ש ד, ז.

טוברכנו אבינו כולנו כאחד: נוסח התפלה.

טזמתן בסתר: משלי כא, יד.

יזהבאים ישרש יעקב: תו"א נג, ג ואילך.

יחזורע צדקות מצמיח ישועות: ברכת יוצר.

יטוישע ה' אל הבל: בראשית ד, ד.

כדנעוץ סופן בתחלתן: ס"י פ"א, מ"ז.

כאוסוף מעשה במחשבה תחלה: ע"פ פיוט לכה דודי.

כבושבתי בשלום: בראשית כח, כא.

כגבמהרמ"א פ' וישלח . . בעין יעקב ספ"ק דברכות: מובא באוה"ת וישלח כרך-ה דף תתפה, ב.

כדהעירו קצת המפרשים: ראה שם בפי' הרי"ף. ובחדושי הגאונים שם מה שהביא מהכלי יקר עה"ת.

כהעד יעבור עמך ה': שמות טו, טז.

כוכי יעמוד לימין אביון: תהלים קט, לא.

כזעל ג"ד העולם עומד: אבות א, ב.

כחותורתך בתוך מעי: תהלים מ, ט.

כטבצדקה תכונני: ישעי' נד, יד.

לחסדי ה' כי לא תמנו: איכה ג, כב.

לאבזח"ג (דקל"ג ב'): ראה באוה"ת דברים ע' לט.

לבוחסדי מאתך לא ימוש: ישעי' נד, י.

לגורב חסד: שמות לד, ו.

לדוכמה גופין תקינת לון: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

להבד"ה הוי' יחתו מריביו: לעיל פ' נשא כה, ג.

לובד"ה והי' מספר בנ"י: לעיל פ' במדבר ח, א.

לזבתורת ה' חפצו: תהלים א, ב.

לחתורה שלמעלה . . ותתגלה לעתיד לבא: מובא באוה"ת נ"ך-ב ע' תתקיד ומוסיף: ”(הג"ה ואולי זהו ענין חידוש תורה מאתי תצא, ע' במד"ר פ' שמיני פי"ג ובהרמ"ז פ' תצא כמדומה דף רע"ו, עכ"ה)".

לטהיום לעשותם: דברים ז, יא.

מוזהו"ע למסור נפשו באחד שבק"ש: ראה פע"ח ש' הק"ש, פי"ב. ובכ"מ.

מאוימינו תחבקני: שה"ש ב, ו.

מבבזהר הרקיע ס"פ תרומה: מובא באוה"ת יתרו ע' תשסט. יהל אור ע' קפט.

מגהקב"ה מנענע בראשו: ברכות ג, א.

מדע"פ שיניך כעדר: לקו"ת שה"ש לח, ב.

מהביאור הדברים ע"פ אני: בשינויים ותוס' הגהות באוה"ת שלח ע' תרמז.

מובשעה שישראל אומרים איש"ר: שם.

מזשכל הנעלם מכל רעיון: ע' תו"א ר"פ לך לך ושם בלקו"ת ממהר"ש נ"ע הציונים ע"ז מ"מ [אוה"ת לך דף תרפה], אך ל"מ כל' אדמו"ר. אך ע' פזמון לסעודה ג' של ש"ק ד"ה א-ל מסתתר [בסידור יעב"ץ קצח, א — ועוד] תלמיד של הרמ"ק ושם אי' כלשונו הטהור. [כ].

מחבע"ח (שער כ"ב פ"ה): לפנינו שער מוחין דצלם פ"א.

מטבביאור ע"פ כי על כבוד חופה: לקמן סוף שה"ש.

נונהר יוצא מעדן: בראשית ב, י.

נאוזרח משעיר למו: דברים לג, ב.

נבבביאור ע"פ ואהי' אצלו אמון: לעיל פ' במדבר יט, ב ואילך.

נגאנת הוא חד: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

נדבביאור ע"פ שוש אשיש: לקמן פ' נצבים מט, ג.

נהבביאור ע"פ יביאו לבוש מלכות: בתו"א צא, ג.

נובביאור ע"פ החלצו מאתכם: לקמן פ' מטות פז, ג ואילך.

נזבספר מבוא שערים . . וזה תבין איך לפעמים: באוה"ת שלח ע' תרמח מוסיף אח"כ: ”ועיין ביונת אלים פמ"א וז"ל אמנם יש בפנימית הגלגלת אוירא כו' כתר נעלם כי כללות רדל"א אחזי נהורא בההיא אוירא כו' ע"ש, ועיין בספר הוד מלך לספרא דצניעותא דף רי"ו ע"ב וז"ל ונמצא למידין כי מו"ס ראשיתה דילי' סתום בעתיק, והיינו דקרו לה חכמתא עילאה סתימאה עכ"ל".

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org