מראי מקומות הערות וציונים, שיר השירים, דף ט׳

אאשה כי תזריע וארז"ל אשה מזרעת תחלה יולדת זכר: ויקרא יב, ב. נדה לא, א.

בכחלב תתיכני וכגבינה תקפיאני: איוב י, י.

גסד"ה קול דודי: אולי הכוונה למ"ש לקמן טו, ג.

דובביאור ע"פ אז ישיר ישראל: לעיל חקת סג, ג כמו בגשמיות מה שהאשה מזרעת אע"פ שנמשך ממוח שלה עכ"ז עיקרו בא מהמאכלים שהיא אוכלת כו'.

הלא יגורך רע: תהלים ה, ה.

ורעיתי וארז"ל מפרנסתי: שהש"ר א, ע"פ לסוסתי. זח"ג ז, ב. וראה ילקוט שמעוני פקודי רמז תיח.
זח"ג (לג, ב). [כ].

זסד"ה מזמור שיר חנוכת הבית: לעיל פ' ברכה צט, ד.

חובפ' פנחס דרט"ו ב': בכת"י מחסיד מציין אולי יש כאן טעות הדפוס וצ"ל ריד, ב שכתב שם ”ואז מקבלת רחל אור יסוד אבא הגנוז ביסוד זעיר וזוהי שמחת תורה הנזכרת למהוי כלא חד".

טבד"ה אם בחקתי הנה מבואר בע"ח: כנראה הכוונה להנדפס לעיל פ' בחקותי מז, ג.

יודף קל"ו ע"א . . דכיין ומסאבן: נתבאר בארוכה במאמרי אדה"א נ"ך ע' רלז ואילך.

יאאור חדש על ציון תאיר: נוסח אשכנז — וראה גם סידור סח, ב. אוה"ת שה"ש כרך ג ע' תתלד ובכ"מ מבארים נוסח התפילה אף שאינו בנוסח אדה"ז.

יבכמ"ש בע"ח ובזהר: ש' הולדת או"א וזו"ן רפ"ו ומביא הזהר שם. וע' באד"ר האזינו (רצא, א. רצב, א). [כ].

יגאני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

ידעולם חסד יבנה: תהלים פט, ג.

טותרי"ג ארחין דגלגלתא: זח"ג (קלו, א). [כ].

טזבמק"מ פ' בראשית: מובא גם באוה"ת ויקרא כרך ד ע' א'קסד.

יזובזהר פ' שמות: (כ, א) להדיא כלשונו הטהור. וע"ל עקב (טז, ריש ד'). וש"נ. ועל"ק (יז, ד). [כ].
ראה באוה"ת שה"ש כרך ג ע' תתלד בהמ"מ לשם, ובכמה מקומות מצויין לזהר פ' בראשית ע"ש. במאמרי אדה"א נ"ך ע' רלג מציין לזהר בראשית.

יחאנת חכים: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

יטכטפה בים אוקיינוס: דיוק הלשון ”כטפה בים אוקיינוס" ולא הלשון ”כמו גרגיר חרדל" נתבאר במאמרי אדה"א נ"ך ע' שלח שאף שגרגיר חרדל הוא בתכלית ערך הקטנות לגבי גדלות הגלגל החמה מ"מ הוא מהות בפ"ע. והמשל מטיפה בים שבטילה במציאותה ואינה במהות בפ"ע כלל לפי שמתכללת ומתאחדת ומתאחדת בריבוי המים ע"ש.

כואור צח ומצוחצח: ת"ז תיקון ע.

כאושער רישי' כעמר נקא: דניאל ז, ט.

כברמ"ח מ"ע רמ"ח אברים דמלכא: ע' זח"ג (קע, ב) לי' כמ"ש כאן. וע' ת"ז (ת"ל) עד, סע"א מכוון לכאן. וע' בסש"ב רפכ"ג מתקונים. [כ].

כגהאבות קיימו את התורה ברוחניות: ראה שהש"ר ב, ע"פ לריח שמניך.

כדבפ' לך לך: תו"א י, ב ואילך.

כהע"פ ועשית בגדי קדש: תו"א פב, ב.

כוע"פ והיה לכם לציצית: לעיל שלח מה, ב קדוש בוי"ו היינו המשכת קדש העליון.

כזע"פ שימני כחותם: בכת"י מחסיד מציין שאולי הכוונה לקמן דף טז, ב אך לעתיד כתיב לא יכנף . . וכך הוא בכל המצות שנק' כלים ואברים.

כחתלתלים תלי תלים של הלכות: עירובין כא, ב.

כטגדרים וסייגים שמדרבנן: ראה בארוכה אוה"ת מג"א ע' כג. (בהוצאה הראשונה הוא בע' א'רפג). ד"ה ויתן לך תרס"ו ע' פט.

לאף שבהכרח יש בו ניצוץ מקדושה: מובא בד"ה וראיתם אותו תרס"ו ע' רסט. ומבאר שם: ”ואפשר מתעלה ע"י התשובה, דהבע"ת מהפך את הרע לטוב ומכ"ש שמעלה הניצוץ דקדושה שבדברים אסורים שנכשל בהם ר"ל. וי"ל שמעלה עי"ז ג"כ כללות הניצוצות דקדושה שבדברים האסורים כו'. ולהיות שמהפך את הרע לטוב".

לאודעת זה סדר טהרות: שבת לא, א.

לבהרח"ו בפי' האדר"ז: ראה שם בתחילתו. בס' שער מאמרי רשב"י.

לגוהחיות נושאות את הכסא: ע"ל שלח (מא, סע"ד). וש"נ. [כ].

לדוכמ"ש בע"ח: ע' סש"ב ח"א (פל"ז) והוא בש' כ"ו (ש' הצלם) ספ"א. [כ].
ראה בליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק שם.

להג' שותפים באדם: קידושין ל, ב. נדה לא, א.

לובכל לבבך בב' יצריך: ברכות פ"ט, מ"ה.

לזארי' דאכיל קרבנין: זח"א ו, ב. זח"ב רעח, א. זח"ג יז, א.

לחשהקליפה קדמה לפרי: ראה אוה"ת פ' שופטים ע' תתל.

לטבד"ה ויהי בשלח פרעה: בתו"א סא, א. וראה אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תרנג.

מולכן הארי' למטה: ראה תו"א כה, ג.

מאמן המותר בפיך: שבת כח, ב. וש"נ.

מבאברהם שיצא ממנו ישמעאל: ראה פסחים נו, א. ויק"ר פל"ו ועוד. אוה"ת וירא כרך ד דף תשמח, א.

מגבבחינת סיגים שנפרדו: ראה לעיל פ' ואתחנן ה, א.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org