מראי מקומות הערות וציונים, פנחס, דף ע״ז

אע"פ ועתה יגדל נא: לעיל פ' שלח לח, ד.

באויר אור יו"ד: פרדס שעה"כ ערך אויר.

גבביאור דמזוזה מימין: תו"א מג, ב.

דאין לך טפה יורדת מלמע': זח"ג רמז, ב. וראה תענית כה, ב.
וע"ל שלח (מב, ב). וש"נ. [כ].

הרוח אייתי רוח: זח"ב קסב, ב.

ואחרי האש קול דממה דקה: מ"א יט, יב.

זתירץ בת"ז: תי"ח (לה, ב). אבל אש לי' שם, ואולי מת"ז חדש (קסו, א) [תז"ח קז, ג] [כ].

חאש היינו בעולם הבריאה: להעיר מלקמן שה"ש ד, ד ”והאש הוא מבחי' האצי'".

טבאצי' ג"כ יש אבי"ע: ראה לקמן שה"ש ד, ד.

יוהכהנים הלוים: יחזקאל מד, טו. וראה לק"ת להאריז"ל ע"פ זה.

יאכל ישראל בני מלכים: שבת סז, א. וש"נ.

יבוריח — הוא המעורר כו': ראה אוה"ת תולדות קמח, ב.

יגניחוחי הוא לשון הורדה: מובא באוה"ת ויקרא-ב ע' תקעג.

ידוכמארז"ל: תנדא"ר פי"ח. [כ].

טוהאבות . . הן הן המרכבה: ב"ר מז, ו.

טזועל דמות הכסא: יחזקאל א, כו.

יזאמירה בחי' אבא: ראה מאו"א אות א, סצ"ז.

יחונועדתי: שמות כה, כב.

יטאשר לא יעדה: שמות כא, ח.

כקדש . . בחי' אבא: מא"א אות ק ס"ז.

כאוככלה תעדה כלי': ישעי' סא, י.

כבבד"ה אלה פקודי המשכן: לעיל פ' פקודי

כגבזח"א ויצא: ראה אוה"ת פ' פנחס ע' א'פח.

כדבביאור ע"פ צאינה וראינה: לקמן שה"ש כח, ב.

כהבמדרש ויקרא . . ובמדרש שוחר טוב . . ע"פ וארשתיך לי: לעיל פ' במדבר ט, ג.

כוביום חתונתו זו מ"ת: תענית כו, ב.

כזביו"ד נברא העוה"ב: מנחות כט, ב.

כחשמור זו משנה: נסמן לעיל עו, א.

כטחולין שנעשו על טהרת הקודש: חגיגה יט, ב. וש"נ.

לע"פ אלה פקודי המשכן: לקו"ת פקודי ד, ג ואילך.

לאזח"ג (בשלח ס"ג ב'): ראה לקו"ת פ' ראה יח, ג.

לבובפ' תרומה (קל"ד ב'): ראה לעיל פ' במדבר ט, ד.

לגוישע ה' אל הבל: בראשית ד, ד.

לדפ"ד תענית (כ"ו א'): כל המראי מקומות נעתקו ונתבארו בארוכה באוה"ת פנחס ע' א'קו ואילך.

להתולדות (ס"פ ס"ה): ראה אוה"ת שה"ש כרך-א ע' קנב.

לובמדבר (פ' ז): נעתק באוה"ת פ' פנחס א'סח. ובע' א'קיג יש הג"ה ופי'. וראה אוה"ת שה"ש-א ע' קנב.

לזס"פ צווארך בחרוזים: ”עד שאתה מצווני על בני צו את בני עלי שנאמר צו את בנ"י" — אוה"ת פנחס ע' א'פב. וראה גם באוה"ת שה"ש כרך-א ע' קנא באריכות.

לחבפתיחתא דאיכה: הלשון נעתק באוה"ת פ' פנחס ובאוה"ת שה"ש כרך-א ע' קנב.

לטצו את בנ"י: בגוכי"ק הצ"צ (1035 רנב, ב — בהחלק שנמחק — בענין שיר הלויים) מציין: ”ובד"ה את קרבני לחמי תקע"ב". ובהרשימה שבסו"ס פס"ד להצ"צ תמב, א נזכר: ”תקע"ב מברכים אב את הכבש א' כו' סיום על תורות בלאדי". בלקו"ת פ' אמור לח, ד. ובאוה"ת פ' שופטים ע' תתנד. ובביאה"ז לצ"צ כרך-ב ע' תתרל מצויין למאמר זה — ע"פ את הכבש האחד".
הגהות באוה"ת במדבר-ז ע' א'תתיב. ד"ה כבשים בני שנה באוה"ת פ' פנחס ע' א'קיג מיוסד על מאמר זה. ראה אוה"ת פ' פנחס א' סח. ראה ד"ה צו תרל"ה כרך ב ע' שסט.

מצו את בנ"י . . את הכבש אחד: במדבר כח, ב-ד.

מארבות במדבר פ"ז: ראה באוה"ת פ' פנחס ע' א'קיג בארוכה. וראה גם שם ע' א'סח. וראה גם בספרי עה"פ.

מבשתקנו תפלה כנגד תמידין: ברכות כו, ב.

מגוירח ה' את ריח: בראשית ח, כא.

מדכי הנה נודע: מובא באוה"ת שמות ע' נו עם הגהות. ובאוה"ת ענינים ע' קט מובא קטע עם ביאור.

מהקודם שנבה"ע הי' הוא ושמו: פדר"א פ"ג.

מושמו בגימט' רצון: ראה אוה"ת פנחס ע' א'פד.

מזיחיד חי העולמים מלך: ברכת ברוך שאמר.

מחבד"ה קול דודי: לקו"ת שה"ש יד, ג.

מטוהוא ירידה גדולה לגבי האור: באוה"ת פנחס ע' א'קיג יש הג"ה לכאן וז"ל ”אפ"ל שירידה זו הוא שנמשך ע"י צמצום ומקום פנוי בתחלה" ע"ש. ראה באוה"ת דברים-ו ע' ב'רמו.

נלויתן זה יצרת לשחק בו: תהלים קד, כו.

נאוהחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

נבבביאור ע"פ הבאים ישרש: תו"א נד, ב. מאמרי אדה"ז נביאים ע' פט.

נגותחדש פני אדמה ישמח ה' במעשיו: תהלים קד, ל-לא.

נדשאין לך עשב מלמטה: ראה ב"ר י, ו. זח"א רנא, א.

נהוהמזל מקבל משמרי האופנים: בדרך מצותיך מצות מילה פ"א מבאר שענין המזלות הם ביחוד גלגל השמש וגלגל הירח ע"ש.

נוכל בעלי השיר: שבת פ"ה, מ"א.

נזוע"י השיר . . עוז וחדוה במקומו: ראה אוה"ת נ"ך-א ע' תשיא איך זה מתאים עם ד"ה משמח חתן בענין שעשוע המלך, ע"ש.

נחעוז וחדוה במקומו: דה"א טז, כז.

נטבד"ה יבל הוא בפ' בראשית: תו"א ז, ג.

סובד"ה מזמור שיר חנוכת הבית: לקו"ת פ' ברכה צח, א.

סאפני שור מהשמאל: יחזקאל א, י.

סבבד"ה ושם אחיו יובל: תו"א ז, ג.

סגארי' דאכיל קורבנין: ראה זח"א ו, ב. זח"ב רעח, א. זח"ג יז, א. ועוד.
זח"ג (לב, ב. לג, א). [כ].

סדוגבוה מעל גבוה: קהלת ה, ז.

סהוימינו תחבקני: שה"ש ב, ו.

סושמיכאל שר הגדול מקריב: חגיגה יב, ב לפי הגירסא שמביא הב"ח. וראה תו' סוף מנחות.
ע' זבחים (סב, א). זח"ב (קנט, א). ובח"א (פ, סע"א). וע' שלחנו הטהור (סי' קכ [ס"ב]). סו"מ [סוף מסכת] מנחות ובתוס'. בע"י רפ"ב דחגיגה. [כ].

סזוכמאמר ואשי ישראל ותפלתם: בברכת עבודה.

סחפי' לאשי . . והקרבן נעשה להם בחי' לחם: מובא באוה"ת ויקרא-ד ע' א'עב.

סטבד"ה ונקדשתי: לקו"ת פ' אמור.

עובד"ה שחורה אני ונאוה: לקו"ת שה"ש

עאולאשתאבא בגופא דמלכא: זח"א ריז, ב.

עבבאגה"ק סד"ה איהו וחיוהי: סי' כ דף קלב, א. וראה בליקוט פי' שם.

עגבביאור ע"פ כי כאשר השמים: תו"א ג, א ואילך.

עדובד"ה כה אמר כו' ונתתי לך מהלכים: תו"א פ' וישב.

עהומגז כבשים יתחמם: איוב לא, כ.

עושהמלאך סנדלפו"ן קושר כתרים: חגיגה יג, ב. ובתוס' שם. וראה הערת כ"ק אדמו"ר בס' המאמרים ה'תש"ח, ע' 202. וראה ביאור באוה"ת שמות כרך-ח ע' ג'עט איך יכול מלאך שהוא בעשי' ויצי' להיות קושר כתרים לקונו.

עזעור העולה אשר הקריב: ויקרא ז, ח.

עחממ"ש בספרי חכמת הניתוח: וכ"ה בביאה"ז לאדה"א קכב, א בשם ספרי הרפואה. וראה לקמן מטות פו, ג.

עטוהתהוות הבשר היא מהדם: ראה לקו"ש-טו ע' 358 הערה 63.

פלובן שממנו עצמות: נדה לא, א. ושם ”אם מזריע אודם שממנו בשר".

פאבד"ה בהעלותך: לקו"ת בהעלותך לא, ג.

פבובד"ה והי' מדי חדש: לקו"ת פ' ברכה צז, ד.

פגהוא בחי' העצמות שבאין מן המוח: באוה"ת פ' שופטים ע' תתנד ובביאה"ז מציין ”ובדרוש דפ' פנחס הנ"ל מבואר דענין עצמות היינו שיהי' הדעת והחכמה בחוזק להיות קיום על כל היום כולו, וכמו העצמות שהוא לשון תוקף וחיזוק". ראה גם לקמן פ' מטות פו, ג.

פדברע"מ פ' שופטים: ראה אוה"ת שופטים ע' תתנב. ובביאה"ז לשם. ובאוה"ת פ' שופטים ע' תתנד ובביאה"ז שם: ”עצמות נק' ג"כ דרך כלל חב"ד ובשר הוא המדות לב ובשר כו' והגידים הם המחברים העצמות שהוא השכל עם המדות שהוא הבשר".

פהלפי שכלו יהולל איש: משלי יב, ח.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org