מראי מקומות הערות וציונים, שלח, דף מ״ה

אובתיקון ס"ד: הלשון נעתק באוה"ת שה"ש ע' ריא.

בב) אך הנה הארה והמשכה זו: ראה ביאור באוה"ת שלח ע' תריז ושם מציין ללקו"ת שה"ש לג, א בענין המשכה מלמעלה מהחכמה עד"מ הרב שצריך להסביר לתלמיד שצריך להעמיק יותר תחלה ע"ש.

גאיהו חכים ולא בחכמה: שם בהקדמה (פתח אלי').

דלעולמות אין מספר: ראה זח"ג עא, ב. הקדמת ת"ז קרוב לסופה. וראה ג"כ זח"ג נח, ב.

השכליים נבדלים: על"ק (מו, א) ב' הרמב"ם. [כ]. וראה במ"מ לשם.

ולכל חד וחד לפום שיעורא דילי': ראה זח"א קג, א.

זותכלת עמרא הוא: יבמות ד, ב.

חושער רישי' כעמר נקא: דניאל ז, ט.

טתכלת דומה לים: מנחות מג, ב.

יארץ אוכלת יושבי': במדבר יג, לב.

יאעול מלכות — משא"כ בחי' נפרד . . חיות משם: בבוך 408, 633 (המאמר בלי הגהות) כל זה בסוגריים.

יבועיין ברבות נשא פי"ד: נעתק באוה"ת שלח ע' תקנט עם הג"ה.

יגמאין ליש — (וזהו . . לגבי היושב עליה): הסוגריים נמצא גם במאמרי אדה"ז בבוך 408, 633.

ידג — אך המשכה: בבוך 633: אך ענין המשכה.

טושתעשו את המצות להיותן בבחי' זכרים . . נקראים בשם כלים ואיברים דמלכא: מובא באוה"ת שמות כרך-ח ע' ב'תתקצד.

טזולא תתורו אחרי לבבכם: שם טו, לט.
מכאן עד דף מה, ב שו"ה לא יכול — לקבל מאיש א"ש יו"ד נעתק באוה"ת בראשית כרך-ד דף תשכג, א ומוסיף אח"כ ”אך קצת צ"ע לומר על מי שנמשך אחר תענוג היתר יהי' נק' זונה" ע"ש.

יזוכאילו כפאו: ראה נדרים כ, ב.

יחתורתן קבע ומלאכתן ארעי: ברכות לה, ב.

יטאיש כי תשטה . . והיא נטמאה: במדבר ה, יב-יד.

כסור מרע ועשה טוב: תהלים לד, טו.

כאא"ת מורשה אלא מאורסה: ברכות נז, א.

כבקדש ישראל לה': ירמי' ב, ג.

כגועשיתם אתם מעלה אני עליכם: ילקוט ראובני ר"פ בחקותי. זח"ג קיג, א.

כדנעוץ תחלתן בסופן: ס"י פ"א, מ"ז.

כהסוף מעשה במחשבה תחלה: פיוט לכה דודי.

כואחור וקדם צרתני: תהלים קלט, ה.

כזאחור למע"ב: ראה ב"ר ח, ב.

כחכקדם — (שהיה כלול מכל הנשמות): הסוגריים נמצא גם במאמרי אדה"ז בבוך 408, 633.

כטנעשה אדם: בראשית א, כו.

לנש"י עלו במח': ב"ר א, ה.

לאבראשית בשביל ישראל: ראה ב"ר א, ד. ובילקוט שם. ויק"ר לו, ד. רש"י ורמב"ן עה"פ.

לבקדוש יהי' גדל פרע: במדבר ו, ה.

לגשום תשים עליך מלך: דברים יז, טו.

לדואנחנו כורעים ומשתחוים: תפלת עלנו.

להוצבא השמים: נחמי' ט, ו.

לוונחנו מה: שמות טז, ז-ח.

לזענין התכלת: מהדו"ק מהנדפס כאן עם הגהות אחרות באוה"ת שלח כרך ה' ע' א'תריא. [בהוצאת תשנ"ז כרך ב בהוספות ע' 108].

לחבביאור ע"פ כי אתה נרי: תו"א מא, ג.

לטשמן הוא בחי' חכמה: ראה מא"א אות ש, סמ"ח.

מארץ אוכלת יושביה: שלח יג, לב.

מאהמרגלים שקרנים היו: סוטה לה, א.

מבואתם הדבקים בה': דברים ד, ד.

מגהושיט הקב"ה אצבעו הקטנה: סנהדרין לח, ב.

מדוהסנה בוער באש: שמות ג, ב.

מהכי אתם המעט: דברים ז, ז.

מושמשפילים א"ע: ראה חולין פט, א.

מזואנכי עפר ואפר: בראשית יח, כז.

מחת"ז תחלת תקון יט: ראה לעיל מד, סע"ד.

מטורצון שוכני סנה: דברים לג, טז.

נבזח"ב דס"ט ע"ב: נעתק באוה"ת שמות ע' סז. וראה יהל אור ע' לא.

נאבזהר פ' בהר דק"י ע"ב: ראה יהל אור ע' שלא.

נביראת ה' לחיים: משלי יט, כג.

נגיראת ה' תוסיף ימים: שם י, כז.

נדאבא יסד ברתא: זח"ג רמח, א. רנו, ב.

נהמלכותך מכ"ע: תהלים קמה, יג.

נואם אין חכמה אין יראה: אבות ג, יז.

נזמל' נק' יראה תתאה ושרשה מח"ע: ראה ג"כ מא"א אות יו"ד, סכ"ו.

נח[ר"ל . . זהו ע"י גבורה: באוה"ת במדבר-ה ע' א'תריא מביא ראי' מלקו"ת תזריע ע"פ ואשה כי תזריע ע"ש.

נטבביאור ע"פ קול דודי: לקו"ת שה"ש טז, ב.

סבד"ה הוי' יחתו מריביו: לעיל פ' נשא כה, ד.

סאבלקו"ת פ' וירא: להאריז"ל.

סבע"פ על כן יאמרו המושלים: לקמן פ' חקת סו, ב.

סגבזה הזמן אין תכלת: ראה טושו"ע או"ח רסי"א, בב"י ובב"ח שם. ראה ג"כ פע"ח ש' הציצית פ"ה. ראה אגרות-קודש לכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב כרך-א סי' קנח [ע' שנא] מכתב ארוך להאדמו"ר מראדזין.

סדחכמה בראש . . בסוף: ת"ז (תמ"א [ת"מ פ, ב] ובזח"א (כו, ב) [עקב טו, ב. וש"נ]. [כ].

סהבד"ה כי אברהם לא ידענו: תו"א צג, א.

סוכי רמ"ח מצות הם ט"ס דז"א: ראה תו"א סח, ג.

סזישת חושך סתרו: תהלים יח, יב.

סחחכים ולא בחכמה ידיעא: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

סטאתה הוא עד שלא נבה"ע: נוסח התפלה.